2 Apr 2018

مدارس کے خلاف زہر افشانی


مدارس کے خلاف زہر افشانی
حامدا و مصلیا اما بعد
یہ مدرسہ ہے تیرا میکدہ نہیں ساقی
یہاں کی خاک سے انساں بنائے جاتے ہیں
اور ؂
اے ہم نشیں چمن کے مرے! داستاں نہ پوچھ 
لوٹا ہے کس نے آہ! مرا آشیاں نہ پوچھ
معزز سامعین اور لائق صد احترام حاضرین! یہ وقت کا عجیب و غریب حادثہ ہے کہ کل غلام ہندستان کو جن مدارس اسلامیہ نے آزادی کا تاج پہنایا تھا، آج آزاد ہندستان میں انھیں مدارس اسلامیہ کو غداری کا طعنہ دیا جارہاہے،ان کے کردار کو مجروح کیا جارہاہے، ان کے تقدس پر حملہ کیا جارہا ہے، ان کی قربانیوں کو فراموش کیاجارہاہے اور انھیں کسی ایک فرد ، ایک جماعت کی طرف نہیں؛بلکہ مختلف جماعتوں اور مختلف تنظیموں کی طرف سے دھشت گردی کے اڈے اور بنیاد پرستی کے مراکز قرار دیے جانے کی مذموم کوششیں کی جارہی ہیں، یہ وقت کی بد ترین گالی اور غلیظ ترین طعنہ ہے جو مختلف اوقات میں مختلف شرپسند عناصر کی طرف سے دہرائی جاتی ہے۔ یہ گالی صرف آر ایس ایس ،بجرنگ دل، شیو سینا اور وشو ہندو پریشد جیسی اسلام دشمن دھشت گرد تنظیموں کی طرف سے دی جاتی ، تو بہت زیادہ فکرو تعجب کی بات نہ تھی، ہم اسے ان تنظیموں کا دماغی خلل اور عداوت پسندانہ جنون کہہ کر ٹال دیتے ؛ مگر ہماری حمیت و غیرت ،ہمارا صبرو تحمل اور ہماری قوت برداشت اس وقت بالکل جواب دے جاتی ہے ، جب ہندستانی حکومت اور اس کے اہل کاروں کی طرف سے بھی انھیں گالیوں کا تحفہ دیا جاتاہے۔ ؂
فسانۂ دلِ مضطر تمھیں سنائیں کیا
جفائے گردشِ اختر تمھیں سنائیں کیا
وطن میں رہ کے بھی ثاقب ہے اجنبی جیسا
سلوکِ خویش و برادر تمھیں سنائیں کیا
حضراتِ گرامی! مدارسِ اسلامیہ کی پاکیزہ شبیہ کو بگاڑنے اور انھیں بدنام کرنے کی مذموم کوشش تو برسوں پہلے ہی سے کی جارہی تھی ۔ کبھی کوئی متعصب اور تنگ نظر لیڈرمدارس کے خلاف زہر افشانی کرکے اپنی دلی تسکین کا سامان فراہم کرتا تھا ، تو کبھی کوئی موقعہ پرست و خود غرض اخبار تمام مدارس کو دھشت گردی کا اڈے بتاکر ماحول کو پراگندہ کرنے کی کوشش کرتا تھا ، یہ جوکچھ بھی ہورہاتھا، وہ حکومت اور ارباب حکومت کی مرضی سے ہورہاتھا؛ مگر اب حکومت کھل کر میدان میں آگئی ہے ، اس نے چار رکنی وزارتی گروپ کی رپورٹ میں کھلے لفظوں میں مدارس اسلامیہ کو ملکی سالمیت اور یہاں کے امن عامہ کے لیے خطرہ بتایاہے، دھشت گردی اور شدت پسندی کی طرف ان کی نسبت کرکے مدارس اسلامیہ کو ککرمتوں سے تشبیہہ دی ہے اور اس شرانگیزی میں ملکی اور غیر ملکی الیکٹرانک و پرنٹ میڈیا اور دیگر تمام ذرائع ابلاغ کو اپنے ساتھ لے کر پوری دنیا میں مدارس اسلامیہ کو داغ دار اور بدنام کرنے کی عالمی مہم چھیڑ دی ہے، حد تو یہ ہے کہ کبھی مدارس کے نصاب میں تبدیلی کرنے کا فرمان سنایاجاتا ہے ، تو ان کی بیرونی اعانت و امداد پر روک لگانے کی بات کہی جاتی ہے ، کبھی خواہی نہ خواہی انھیں رجسٹریشن کرانے کا حکم جاری کیاجاتاہے ،تو کبھی ان پر پابندی عائد کرنے کی دھمکی دی جاتی ہے۔
محترم حضرات! مدارس اسلامیہ پر لفظ دھشت گردی کے ذریعے حکومت کا یہ ظالمانہ حملہ بالواسطہ اسلام اور مذہب اسلام پر حملہ ہے اور مدارس اسلامیہ کے خلاف حکومت ہند کی یہ زہر افشانی یہاں کے حکمرانوں کی نیتوں اور عزائم کا پتہ دیتی ہے کہ یہاں کی حکومت مدارس اسلامیہ کو مضبوط طریقے سے اپنے شکنجے میں لینا چاہتی ہے اور اس کے لیے ہر ممکن طریقے اپنا رہی ہے ، ایسے سنگین حالات اور نازک ماحول میں ہمیں مدارس اسلامیہ کو حکومت کے شکنجے سے محفوظ رکھنے کے لیے اور مدارس کے دشمن بھیڑیوں کے ناپاک ارادوں سے بچائے رکھنے کے لیے انتہائی سوجھ بوجھ اور بے حد سنجیدگی کے ساتھ مناسب اقدام کرنا ہوگا ، جلد بازی یا اشتعال انگیزی سے بچتے ہوئے متانت و دور رسی کا ثبوت دینا ہوگا اور تمام مسلمانوں کو مسلکی اختلافات کو پس پشت ڈالتے ہوئے ایک متحدہ پلیٹ فارم پر آنا ہوگا ، تبھی ہماری آواز مؤثر ہوگی اور ہم دشمن کو شکست دے سکیں گے ، ورنہ یاد رکھو !ان مدارس پر تالے لگ جائیں گے اور ہندستان دوسرا اسپین بن جائے گا۔
و آخر دعوانا ان الحمد للہ رب العالمین۔

ہمارا موجودہ ہندستان اور مسلمان

محمد یاسین جہازی
ہمارا موجودہ ہندستان اور مسلمان
الحمد لاھلہ والصلاۃ لاھلہا اما بعد
غبار گردش لیل و نہار ہوں میں
میرا وجود بہر حال رائیگاں تو نہیں
یہ غم نہیں کہ جلا آشیاں اٹھے شعلے
یہ فکر ہے کہ چمن میں کہیں دھواں تو نہیں
معزز سامعین لائق صد احترام حاضرین!ہم ہندستانی ہیں، ہندستان ہمارا ملک ہے، ہم مسلمان ہیں، ہندستان ہمارا ملک ہے ، ہم نے ہمایوں کے روپ میں اس کی سرحدوں کی حفاظت کی تھی، بابر کے بھینس میں اس کے ذروں سے محبت کی تھی، اکبر کی شکل میں اس کے چاروں کونوں کو وسعت دی تھی ، جہاں گیر بن کر اس کی زلفوں کو سنوارا تھا ، شاہ جہاں بن کر اس کے حسن کو نکھارا تھا، عالم گیر بن کر اخلاص کی دولت دی تھی، ٹیپو بن کر اس کے چرنوں پر اپنی جان نچھاور کی تھی اور جان جاں آفریں کے سپرد کرکے اس کو آزادی کے پھولوں کا ہار پہنایا تھا۔
قطب مینار ، تاج محل ، لال قلعہ ہماری عظمت کے نشان ہیں، تو زبان تاریخ ہماری شوکت پر غزل خواں ہیں، جب ملک غلام ہوا تو ہم تڑپ اٹھے، ہم لرز گئے، ہم رو دیے، ہم بلک اٹھے، آزادی کا پرچم ہاتھ میں لیااور ناموسِ وطن پر مر مٹے، ہم آزادی کی خاطر کٹ گئے، ہم آزادی کی خاطر مٹ گئے، ہم آزادی کی خاطر لٹ گئے، ہماری سات سو سالہ تاریخ بتاتی ہے کہ ہم نے برادران وطن سے کس طرح محبت کی ہے، ہم نے حق داروں کا کیسا حق دیا ہے، ہم نے غداروں کو کیسی معافی دی ہے، ہم نے اخوت کا کیسا درس دیا ہے اور محبت کا کیسا پیغام سنایا ہے۔
مگر افسوس کہ آج ہم ہندستانی مسلمان برادران وطن کی نگاہوں میں خار کی طرح کھٹک رہے ہیں، ہمارے ہنر انھیں عیب اور ہماری خوبیاں انھیں برائی نظر آ رہی ہیں، ہمارے خلاف طرح طرح کی سازشیں کی جارہی ہیں، ہمیں شک کی نگاہوں سے دیکھا جارہا ہے، ہمیں غیر ملکی ایجنٹ قرار دیاجارہا ہے، ہمارے ساتھ بہیمانہ سلوک کیا جارہاہے، ہماری عزت و آبرو کو پامال کیا جارہاہے، ہماری عبادت گاہوں کو مسمار کیاجارہاہے، ہمارے دین و مذہب پر حملہ کیا جارہاہے، ہماری آزادی و خود مختاری کو برباد کیاجا رہاہے، برادران وطن ہماری وفا شعاریوں اور قربانیوں کو بھول رہے ہیں، اپنی جمعیت و کثرت پر اترارہے ہیں اور ہمارے خلاف ظلم و ستم ، جوروجفا اور حیوانیت و بہیمیت کا سلوک کررہے ہیں، کاش ! ہندستان کے بدلتے ہوئے حالات میں یہاں کے جفا پرور و ظلم پیشہ لوگوں کے کانوں میں کوئی دھیرے سے یہ کہہ دیتا کہ ؂
ہم ہیں غدار تو وفادار تم بھی نہیں
اپنی کثرت پہ نہ اتراؤ خدا تم بھی نہیں
حضرات!آج ہندستان کے حالات بدل گئے ہیں، یہاں کے دن رات بدل گئے ہیں، کل یہ دھرتی ہندستانی مسلمانوں کے لیے ایک جنت ارضی تھی ،آج یہ دھرتی مسلمانوں کے لیے ظلم کی چکی بن چکی ہے، آزادی کے بعد سے لے کر اب تک ظلم و ستم کا وہ کون سا پہاڑہے جو ہم پر نہ توڑا گیا ، جوروجفا کا وہ کون سا ڈراما ہے جو نہ رچایا گیا، بہیمیت وسفاکیت کا وہ کون ساحربہ ہے جو نہ آزمایاگیا،ملک کے قومی ایجنڈے کے بارے میں ہمارے ساتھ غداری کی گئی، ملک کے قانونی ایجنڈے کے سلسلے میں ہمارے ساتھ بے وفائی کی گئی، ملک میں مذہبی معاملے کے تئیں ہمارے ساتھ دھوکہ بازی کی گئی، اب حال یہ ہے کہ یہاں نہ ہم محفوظ ہیں، نہ ہماری جان محفوظ ہے ، نہ ہماری عزت محفوظ ہے نہ ہماری آبرو محفوظ ہے اور نہ ہی ہماراایمان و اسلام محفوظ ہے ؂
درد میں درد ہو تو احساس کسے ہوتاہے 
اک جگہ ہو تو بتاؤں کہ یہاں ہوتاہے
ہندستان کے اس بدلتے ہوئے حالات میں یہاں کے مقہور و مظلوم مسلمان زبان حال سے چیخ چیخ کر کہہ رہے ہیں کہ ؂
کیا بتاؤں حال دل اب قابل بیاں نہیں
درد کدھر کدھر نہیں، زخم کہاں کہاں نہیں
یہ اور بات ہے کہ میں منت کش فغاں نہیں 
پہلے بھی بے زباں نہ تھا، اب بھی بے زباں نہیں
دوستو! موجودہ ہندستان کے حالات اتنے خراب ہیں کہ اگر ہم حقیقی صورت حال کو اجاگر کردیں تو کلیجہ چھلنی چھلنی ہوجائے گا اور پھر تم سے دوسرا کوئی حالات پوچھے تو یہی جواب دوگے کہ ؂
نہ پوچھو دوستو احوال دل کے
تمھارا کلیجہ بھی جائے گا ہل کے 
اس لیے مزید زخموں کو نہ کریدتے ہوئے میں اپنی بات ختم کرتا ہوں اور دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ ہندستان کو پھر ویسا ہی بنادے جیسا کہ غلامی سے قبل تھا اور جن خصوصیات کی وجہ سے اسے سونے کا چڑیا کہاجاتا تھا۔
و آخر دعوانا ان الحمد للہ رب العالمین۔

باکمال خطیب بننے کے زریں اصول


باکمال خطیب بننے کے زریں اصول
محمد یاسین جہازی 

کسی بھی میدان کے نوواردوں کے سامنے سب سے بڑی پریشانی یہ در پیش ہوتی ہے کہ اپنے سفر کو کیسے شروع کریں ؟چنانچہ وہ اس مسئلے کو لے
 کراتنا حیران و سراسیمہ ہوجاتے ہیں کہ ہر کس ونا کس کی رائے و مشورے پر عمل کرنا شروع کردیتے ہیں ۔اس مرحلے پر اگر ان کی صحیح رہ نمائی نہیں ہو پاتی ہے اور صلاح کار ان کی نفسیات کے مطابق اچھی صلاح نہیں دے پاتا ہے ،تو انھیں آگے چل کر ناکامی و نامرادی کا منھ تک دیکھنا پڑ جاتاہے اور وہ یہ تصور قائم کرلیتے ہیں کہ اس فن کا حصول میری ہمت و حوصلے سے بالاتر ہے ۔ اس لیے یہ مرحلہ جہاں نوواردوں کے لیے صبر آزما اور مشقت آمیز ہوتا ہے ،وہیں رہ نماؤں کے لیے بھی محنت طلب اور آزمائش کن ہوتا ہے ؛ کیوں کہ اِنھیں کی نفسیات پرکھ کی صلاحیت اور ہر ہر طالب خطابت کے لیے جدا جدا مناسب ہدایات پر نوواردوں کی کامیابی و کامرانی اور ناکامی و نامرادی کا دارومدار ہوتا ہے ۔اس لیے اس مقام پر جہاں نوواردوں کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنی رہ نمائی کے لیے اُنھیں حضرات کو رہ نما بنائیں،جو اس فن میں مکمل مہارت رکھتے ہوں اور ہر ایک کی نفسیات کے مطابق رہ نمائی کرسکتے ہوں ، وہیں رہ نماؤں سے یہ گذارش ہے کہ جو مبتدی آپ کی جوتیاں سیدھی کرنے کے لیے آئیں ،ان کی صحیح اور مکمل رہ نمائی کریں ۔آپ ان کی زندگی سے کھلواڑ نہ کریں ۔اگر ان میں سے کسی کی اصلاح آپ کے بس کی بات نہ ہو،تو ان کے سامنے اپنی عاجز ی کا اظہار کردیں اور دوسروں سے رجوع کرنے کی نیک صلاح دے دیں۔خواہ مخواہ ان کا قیمتی وقت ضائع نہ کریں ۔ذیل میں عمومی ہدایات کے تحت ہم نوواردوں سے چند گذارشات کر رہے ہیں ۔
(۱)کسی بھی علم وفن سیکھنے کے لیے صرف دوہی طریقے ہیں :(الف)مطالعہ اور اس فن کی بنیادی باتوں سے واقفیت ۔(ب)مشق وتمرین۔ہرچند کہ فن سیکھنے کے لیے مطالعہ کی اہمیت سب سے زیادہ ہے ؛لیکن فن خطابت کے لیے سب سے زیادہ اہمیت مشق وتمرین کی ہے۔اس لیے سب سے ضروری یہ ہے کہ فنی نکتوں اور علمی موشگافیوں میں اپنا وقت ضائع کرنے کے بجائے زیادہ سے زیادہ وقت مشق و تمرین میں صرف کریں ۔
(۲)اگر چہ قدیم اساتذۂ فن نے سارا زور اس بات پرصرف کردیاہے کہ رٹ کر تقریر نہیں کرنی چاہیے ؛بلکہ ہمیشہ فی البدیہہ اور برجستگی کے ساتھ بولنے کی کوشش کرنی چاہیے ۔یہ بات اس شخص کے حق میں تو قابل قبول ہوسکتی ہے ،جو خطبا کی فہرست میں آچکے ہیں ۔لیکن ایک مبتدی کے حق میں نہیں ؛کیوں کہ تجربہ بتلاتا ہے کہ ایک مبتدی کے لیے رٹ کر تقریر کی مشق جس قدر مفید اور سود مند ہے، وہ بغیر رٹے کرنے میں نہیں ہے ۔اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک مبتدی بحیثیت مبتدی اس درجہ خالی الذہن ہوتا اور اسٹیج کا خوف اس قدرمسلط ہوتا ہے کہ وہ کچھ بھی کہنے سے عاجز و قاصر رہتا ہے ۔ایسی صورت میں کوئی چیز اسے سہارا دے سکتی ہے ،تو وہ رٹی ہوئی بات ہی ہوسکتی ہے ،جو وہ اسٹیج کا خوف محسوس کرتے ہوئے بھی بول سکتا ہے ۔اور جب متعدد بار اس طرح سے رٹ کر تقریر کر لے گا ،تو اسٹیج کا خوف بھی دور ہوتا چلاجائے گا اور مواد ومیٹر کا ایک بڑا ذخیرہ بھی اس کے سینے میں محفوظ ہوجائے گا ۔پھر وہ بلا خوف و تردد اپنے حافظے کے بھروسے پر خودبخود فی البدیہہ تقریر کرنے لگے گا اور رٹنے کی ضرورت پیش نہیں آئے گی ۔اس لیے ایک مبتدی کے لیے رٹ کر تقریر کی مشق زیادہ مفید اور سود مند ہے ۔
(۳)آج کل طباعت کی سہولتوں اور رطب و یابس جمع کردینے والے مؤلفوں کی کثرت کی وجہ سے بری بھلی ہر طرح کی کتابیں منظر عام پر آرہی ہیں ،جس کی وجہ سے کتاب کے انتخاب کا مسئلہ ایک مبتدی کے لیے مشکل مسئلہ بن گیا ہے ۔اس لیے اس سلسلے میں راقم الحروف کا مشورہ یہ ہے کہ آپ انھیں خطیبوں اور ادیبوں کی کتابوں اور تحریروں کا مطالعہ کریں،جو اپنے فن میں سند کا درجہ اور اساتذۂ فن کی حیثیت رکھتے ہیں ،جیسے :مولانا ابوالکلام آزاد ؒ ، مولانا شاہ عطاء اللہ بخاری ،مولانا علی جوہر، مولانا حسین آزاد ،مولانا ڈپٹی نذیر احمد ،مولانا شبلی نعمانی ،ؒ مولانا الطاف حسین حالی ؒ ،علامہ اقبال ؒ ،مرزا اسد اللہ خاں غالبؔ وغیرہ ۔ان کی رشحات و نگارشات کے مطالعہ کرنے سے جہاں آپ کی تقریری صلاحیت پروان چڑھے گی، وہیں آپ کی زبان وبیان کی بھی اصلاح ہوگی اور طلاقت وسلاست بھی پیدا ہوگی۔
(۴)آپ ہر طرح کے جلسے جلوس میں شرکت کرنے کی کوشش کریں اور نام ور خطیبوں کے لب ولہجے ، اشارات وحرکات ،مدوجزر،زیروبم،اندازواسلوب ؛غرض ہر چیز پر نگاہ رکھیں اور ان سے کچھ حاصل کرنے کوشش کریں ۔
(۵)ٹیپ،سی۔ڈی اور موبائل جیسے جدید آلات و سہولیات سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ان خطیبوں کوبار بار سنیں اور دیکھیں ،جن کو بہ راہ راست اسٹیج پر سن چکے ہیں اور ان کو بھی جن کو بہ راہ راست سننے کا اتفاق نہیں ہواہے۔ 
(۶)چلتے پھرتے، اٹھتے بیٹھتے،ملنے جلنے والے سبھی بے تکلف یارو احباب کے درمیان بے باکی کا مظاہرہ کریں اور جو کچھ بولیں ،قواعد زبان کی رعایت کرتے ہوئے بلا جھجھک اور انتہائی سلاست کے ساتھ بولیں۔اس میں کسی طرح کا خوف یا شرم کو مانع نہ بننے دیں ۔باقی مزید باتیں ’’مشق خطابت‘‘کے زیر عنوان آرہی ہیں ۔ان شاء اللہ تعالیٰ۔ھوالموفق والمعین۔
مشقِ خطابت 
ماقبل میں یہ بات آچکی ہے کہ کسی بھی فن کے حصول کا سراسر دارومدارمطالعہ اور مشق پر ہے۔ گرچہ ہر فن میں مطالعہ کو اولیت حاصل ہے ؛لیکن فنِ خطابت میں سب سے زیادہ اہمیت مشق کی ہے اور مطالعہ ثانوی حیثیت رکھتا ہے ۔ مشق وتمرین کا مسئلہ اگر زیادہ مشکل نہیں ہے ،تو اس قدر آسان بھی نہیں ہے کہ جس کا جس طرح جی چاہے ، اسی طرح مشق کرنا شروع کردے؛بلکہ مشق خطابت کے بھی کچھ اصول اور زریں طریقے ہیں ،جن کو اپنا نااورصحیح طور پر برتنا ضروری ہے ۔ذیل میں وہ طریقے لکھے جارہے ہیں ،جنھیں خود مملکت خطابت کے بے تاج بادشاہوں نے عملی تجربے کے بعد مفید پایا ہے اور انھیں طریقوں پر چل کر وہ منزل مقصود تک پہنچے ہیں ۔
(۱)’’جو شخص خطابت سیکھنا چاہتا ہے ،اس کو چاہیے کہ بولنے سے پہلے لکھنے کی مشق کرے۔ مضمون لکھتے وقت کوئی سامنے نہیں ہوتا ،جس کا خوف ہو اور دماغ میں یکسوئی ہوتی ہے۔مضمون لکھ کر کسی جلسے میں لوگوں کے سامنے پڑھے ۔اس کے عیب وہنر سوچے اور دوسروں سے دریافت کرے ۔پہلے چھوٹے اور سہل مضامین سے ابتدا کرے۔ جس قدر مشق بڑھتی جائے اور لکھنے کا سلیقہ آتا جائے ،اسی قدر بڑے اور مشکل مضامین لیتا رہے۔اسی طرح پہلے چھوٹے جلسوں میں پڑھے پھر بڑے جلسوں میں بیان کرے ۔‘‘(خطابت وتقریر،ص؍۴۴)
(۲)تقریر کی کوئی معیاری کتاب سامنے رکھ لیجیے اور تقریری انداز میں بآواز بلند پڑھیے ۔
(۳)تقریر کرنے کا کوئی بھی موقع ہاتھ سے جانے نہ دیجیے اور چھوٹے بڑے سبھی جلسوں میں تقریر کرنے کی کوشش کیجیے ۔
(۴)کسی بھی مضمون کا ذہن میں ایک خاکہ تیار کر لیجیے اور تنہائی میں نا قابل خطاب اشیا کو مخاطب بنا کر تقریر کیجیے اور یہ تصور قائم کر لیجیے کہ وہ ہمارے سامعین ہیں اور ہماری گفتگو کو سن رہے ہیں ۔
(۵) تنہائی میں چوں کہ کوئی ناقد نہیں ہوتا ،جو اس کو اس کی خامیوں پر تنبیہہ کرے ،اس لیے جو خامیاں ہوتی ہیں، ان کی اصلاح نہیں ہوپاتیں؛بلکہ وہ اور پروان چڑھ جاتی ہیں ،جو پھر بعد میں کبھی دور نہیں ہوپاتیں۔اس لیے ان کی اصلاح ضروری ہے ۔اور اس کے لیے یہ صورت اختیار کی جاسکتی ہے کہ آپ کسی ایسے کمرے کو مشق گاہ بنائیں، جس میں بڑے بڑے سائز کے شیشے فٹ ہوں ۔ان کے سامنے کھڑے ہو کر تقریر کریں اور ساتھ ہی یہ دیکھتے رہیں کہ ہماری کونسی حرکت نازیبا اور کونسا اشارہ نامناسب ہے ،پھر اس کی اصلاح کی کوشش کریں ۔اسی طرح اس پر بھی نگاہ رکھیں کہ ہم کسی مخصوص حرکتوں کا بار بار ارتکاب تو نہیں کر رہے ہیں ۔چہرے مہرے کی ہیئت ٹھیک ٹھاک رہتی ہے کہ نہیں وغیرہ وغیرہ ان تمام چیزوں پر نگاہ رکھیں اور ان کی اصلاح کی فکر کریں ۔اور اپنی آواز ، انداز ،لب ولہجے،تکلم کا زیرو بم ،الفاظ کا مدو جزر اور ان جیسے پہلووں کی خامیوں کو پکڑنے کے لیے ٹیپ وغیرہ کا سہارا لیں ۔
(۶)اگر کسی وجہ کر آپ کے لیے یہ صورت ممکن نہیں ہے ،تو پھر ایسے دوستوں کی ایک تنظیم بنائیں ،جو آپ ہی کی طرح تقریروخطابت سیکھنے کے شیدائی ہوں اور انھیں بھی کسی سہارے کی تلاش ہو اور ہر ایک فرد اس بات کے لیے فکرمند ہو کہ کوئی ایسا دوست ملے ،جو اس کی غلطیوں کی نشاندھی کرے ۔
(۷)اگر یہ صورت بھی ممکن نہ ہو،تو پھر آپ کسی قریبی مدرسے ،کالج اور یونی ورسٹیوں کی انجمنوں ۔جن کا بنیادی مقصد طلبہ میں تقریرو خطابت کی روح پھونکنی ہوتی ہے ۔سے جڑ جائیں اور ان کے ہفتہ واری ،پندرہ روزہ یا ماہانہ پروگرام میں پابندی کے ساتھ شرکت کریں ۔
(۸)ملک کے طول عرض میں کہیں بھی مسابقۂ خطابت ہو رہاہو ،تو اس میں بڑھ چڑھ کر حصہ لینے کی کوشش کریں۔
(۹)اگر مذکورہ بالا تمام صورتیں آپ کے لیے نا پید ہیں ،تو پھر آپ اپنے گھر کے افراد کو اکٹھا کرکے تقریر کی مشق کرسکتے ہیں۔
(۱۰)اگر یہ صورت بھی ممکن نہ ہو ،توجنگل و بیابان میں نکل جائیں اور درخت ، پتھر اور ان جیسی بے جان چیزوں کو اپنا مخاطب بنا کر مشق کریں ۔ان شاء اللہ تعالیٰ کامیابی ضرور ملے گی اور بہت جلد ایک باکمال و بے مثال خطیب بن کر ابھریں گے۔

سپاس نامہ کیسے تیار کریں


سپاس نامہ کیسے تیار کریں
کسی اہم شخصیات کے باوقار استقبال کے لیے سپاس نامہ تیار کیا جاتا ہے، سپاس نامے میں درج ذیل چند امور کا خیال رکھا جاتاہے
(الف) سب سے پہلے حصے میں مہمان کے لیے استقبالیہ کلمات ادا کیے جاتے ہیں اور ان کے تئیں اپنے دیرینہ جذبات اور عقیدت و محبت کا اظہار کیا جاتاہے۔
(ب) بعد ازاں ان کی آمد پران کا شکریہ اداکیا جاتاہے اور سامعین کے لیے مہمان کا مختصر؛ مگر جامع انداز میں ایک تعارفی خاکہ پیش کیا جاتاہے، ساتھ ہی ان کی سماجی و سیاسی، علمی و عملی ( جس میدان حیات کے وہ ہیں) اعتبار سے ان کے مقام ومرتبہ کی وضاحت کی جاتی ہے۔
(ج) اسی ضمن میں ان کی خدمات اور قربانیوں کا ایک مرقع بھی پیش کیا جاتاہے،مثلا اگر وہ علمی آدمی ہیں اور صاحب تصنیف بھی ہیں تو ان پہلووں کا تذکرہ ضرور ہونا چاہیے۔
(د) پھر مہمان کے لیے اپنے ادارے یاانجمن کا ایک تعارفی رپورٹ شامل کیا جاتا ہے، جس سے مہمان مکرم کے سامنے اس ادارے یا انجمن کی پوزیشن واضح ہوتی ہے اور اسی کے ساتھ اپنے عزائم و منصوبے اور ضروریات کی باتیں ہوتی ہیں۔ 
(ہ) پھر ان کی حیثیت و مرتبے کے مطابق اپنی انجمن یا ادارے کے لیے ضروریات کے تحت مطالبے ہوتے ہیں۔ اور پھر دوبارہ شکریے کی ادائیگی کے ساتھ مضمون مکمل کردیا جاتاہے۔
(و) پورے سپاس نامے میں مضمون میں ندرت اور طرز ادا میں حد درجے کی شائستگی کا ہونا ناگزیر ہوتاہے، جملے میں خشکی کو راہ نہیں ملنی چاہیے ،جابجا اشعار استعمال کرکے اس کے اندر حلاوت و چاشنی پیدا کرنا ایک عمدہ سپاس نامہ کی امتیازی خصوصیت ہوتی ہے اوررنگین بیانی کے ساتھ ساتھ تصنع و مبالغہ آمیزی کے شبہ سے بھی بچنا ضروری ہوتاہے۔
یہاں مثال کے لیے ایک سپاس نامہ دیا جارہا ہے ، جسے بغور مطالعہ کرکے اس کے لازمی عناصر کا بہ خوبی اندازہ لگایا جاسکتا ہے۔


سپاس نامہ
بہ خدمت عالی جناب حضرت مولانا ثمیرالدین صاحب قاسمی ماہر فلکیات و چیرمین ہلال کمیٹی انگلینڈ۔
حامدا و مصلیا امابعد
مہمان ذی وقار ! سب سے پہلے ہم تمام اراکینِ ۔۔۔ اپنے مہمان معظم ، رفیع المرتبت، عالی منزلت، جناب مولانا ۔۔۔ کا نہا خانۂ دل سے پرتپاک استقبال کرتے ہیں اور آں حضور کی خدمت عالیہ میں کمال خلوص و محبت و نیاز مندانہ احترام و عقیدت کے ساتھ ہدیۂ امتنان وتشکر پیش کرتے ہیں کہ آں جناب نے بے پناہ مصروفیتوں اور غیر معمولی مشغولیتوں کے باوجود ، سفر کی دشواریاں برداشت کرکے، اور ان سب سے بڑھ کر وقت کی قربانی دے کر ہماری حقیر سی دعوت کو شرفِ قبولیت سے نوازااور قدم رنجہ فرماکر ہماری امنگوں میں توانائی، ہمتوں میں بلندی اور ہماری حوصلہ افزائی کی ۔ عزت مآب کی اس ذرہ نوازی اور تشریف آوری سے ہمارے دلوں کے ظلمت کدوں میں اتنے چراغ روشن ہوگئے اور تمناؤں کے ویرانوں میں اتنے رنگین پھول کھل اٹھے جو نظر کی تنگ دامانی کا گلہ کر رہے ہیں ؂
دامان نگہ تنگ و گل حسن تو بسیار
اس پر مسرت موقعے پر ہم آں حضور کا بے حد ممنون و مشکور اور نشۂ مسرت میں مخمور ہیں اور ہمارے قلوب جن عقیدت و محبت کے جذبات سے معمور ہیں ان کے اظہار کے لیے غالب کے اس شعر میں تشنگی محسوس کر رہے ہیں کہ ؂
وہ آئیں ہمارے گھر میں خدا کی قدرت ہے
کبھی ہم ان کو کبھی اپنے گھر کو دیکھتے ہیں
جس کی تلافی کے لیے ہم یہ کہنے پر مجبور ہیں کہ ؂
نادم ہوں واقعی میں کرمِ بے حساب سے 
خوش آمدید! آپ کہاں میرا گھر کہاں
یہ درست ہے کہ ہمارے شکرو شکیب کے یہ چند الفاظ آپ کے بے کراں احسانات کا بدل نہیں بن سکتے اور نہ ہی ہمارے بے انتہا جذبات کی ترجمانی کرسکتے ہیں ؛ کیوں کہ ع
جذبات اک عالم اکبر ہے ، الفاظ کی دنیا چھوٹی سی
مگر ہاں ! یہ عرض کردینا شاید بے محل نہ ہوگا کہ ہمارا یہ اعتراف عام رسم ورواج سے قطعی مختلف اور ہر قسم کی تکلفات و تصنع سے یکسر ورا ہے ، جس کا اندازہ ہماری بزم کی سادگی سے بہ خوبی لگایاجاسکتا ہے۔
عالی جاہ! ہمارے قلوب قدرتی طور پر فخرو مسرت سے لبریز ہے کہ آپ ہند و بیرون ہند کی ایک ممتاز شخصیت ، علم عمل کا مجمع البحرین، فضل و کمال کاحامل، علم و فن کا ماہر، ملک و ملت کا مقبول خادم، عوام وخواص کا رہ نما، غریبوں کا ماویٰ، بے کسوں و بے بسوں کا سہارا ہمارے درمیان رونق افروز ہیں۔ اس لیے ایسی عظیم ہستی کی موجودگی میں ہماری یہ توقع بالکل بجا ہے کہ آج ہمیں وہ روشنی عطا ہوگی، جس سے ہم اپنی زندگی کا جائزہ لینے پر مجبور ہوں گے۔
مہمان عالی مقام! آپ کی ذات گرامی فکرو نظر ، علم وعمل اور فضل و کمال کا ایک حسین سنگم ہے، سادہ مزاجی، تصنع وتکلف سے بیزاری اور اخلاق و عادات میں اسلاف کے سچے جانشین ہیں۔تبحر علمی ، فکر کی گہرائی، تحریر کی شگفتگی اور طرز نگارش کے قابل ذکر کمالات سے جو کارہائے نمایاں انجام دیے ہیں وہ ناقابل فراموش ہیں ،آپ کے گہربار قلم سے یاد وطن اور اثمارالہدایہ جیسی جامع کتابیں اہل علم کے لیے قیمتی سرمایہ ہیں، آپ کی ہمہ جہت ذات گرامی اور گوناگوں صفات و کمالات کی حامل ہستی ہم اخلاف کے لیے قابل تقلید نمونہ ہیں۔
عزت مآب! ہماری یہ انجمن ۔۔۔ کی ایک علمی ، فکری وادبی مجلس اور صوبہ جھارکھنڈکے ظلمت کدہ میں مینارۂ نور جناب حضرت مولانا منیرالدینؒ کی زندہ و پایندہ یادگار ہے، جن کا وجود شمع ہدایت کی فیروزمندی اور ظلمت وضلالت کی آخری شکست تھی۔ الحمد للہ یہ انجمن گذشتہ ۔۔۔ بر س سے طلبۂ ضلع ۔۔۔ میں خطابت وصحافت کا ذوق، شعرو شاعری کا ملکہ، معلومات میں وسعت، مطالعہ میں گہرائی وگیرائی اور اخلاق و کردار کی شائستگی پیدا کرنے میں مصروف عمل ہے اور بفضلہ تعالیٰ اس کے اچھے ثمرات ظاہر ہورہے ہیں، اب تک اس سے سینکڑوں شعلہ نوا مقرر پیدا ہوئے ہیں اور بے شمار شاعر و صحافی تیار ہوکر ملک و قوم کی خدمات انجام دے رہے ہیں اور اسلام کا نام روشن کر رہے ہیں۔
فی الحال انجمن کے پاس ۔۔۔ اور دیگر اشیا موجود ہیں، لیکن موجودہ ۔۔۔ طلبہ کے ذوق وشوق، ان کی وسعت طلب، اشتیاق مطالعہ اور روز افزوں شوقِ جستجو ئے کتب کے پیش نظر بالکل ناکافی ہیں اور وہ پریشانی سے دوچار اور حیران کن مخمصے کا شکار ہیں، ایسی حیران و سراسیمگی کے عالم میں اللہ تعالیٰ نے آں حضور کو غیبی امداد کی صورت میں جلوہ افروز فرمایا ہے ، اس لیے اس غیبی نصرت و اعانت کو غنیمت جانتے ہوئے حضور والا سے درخواست ہے کہ ۔۔۔چیزیں انجمن کی بروقت ضرورت ہیں۔ امید ہے کہ مطلوبہ چیزیں عنایت فرمائی جائیں گی، ہم خدام اس عنایت بے غایت پر بے حد ممنون و مشکور ہوں گے۔
گرامی قدر! آخر میں سمع خراشی، ہنگامہ آرائی اور گستاخانہ جرأت و جسارت پر معافی چاہتے ہوئے ایک بار پھر آں حضور فیض گنجور کے ورود مسعود اور قدوم میمنت پر اپنے دل کی ان گہرائیوں سے پرتپاک خیر مقدم کرتے ہوئے شکر و سپاس کا حسین سوغات پیش کرتے ہیں، جہاں آپ کے لیے عزت و عظمت، رفعت و محبت ، احترام و عقیدت اور نیاز مندی کے بے شمار جذبات موجزن ہیں اور اس شعر کے ساتھ اپنی خوشی و مسرت کے جذبات کو روکنے کی کوشش کرتے ہیں کہ ؂
شکرانہ پیش ہے حضوری میں آپ کے 
اے کاش! روز آئے یہ موسم بہار کے
اور ساتھ ہی حضرت اقدس کے لیے دعا گو ہیں کہ ؂
تم سلامت رہو ہزار برس 
ہر برس کے دن ہو پچاس برس
والسلام ۔

نظامت برائے اختتامی اجلاس

نظامت برائے اختتامی اجلاس
الحمد للہ کفیٰ وسلام علیٰ عباداللہ الذی اصطفیٰ ،أما بعد
معزز سامعین، لائق صد احترام حاضرین! آج میں کچھ ایسے موڑ پر کھڑا نظر آرہا ہوں ، جہاں فکرو خیالات کے دورنگی شور نے ایک ہنگامہ مچا رکھا ہے ، ایک طرف تو اپنی علمی کم مائیگی اور تنگ دامانی کا بے ہنگم احساس دہن و لب پر بار بار مہر سکوت رکھ رہا ہے اور زبان و منہ پر آرزوئے پرشوق کے اظہار کرنے سے بندش لگارہاہے، وہیں دوسری طرف آپ حضرات کے خلوص وعنایات کی موسلہ دھار بارش اپنے پیہم تقاطر سے میری قوت گویائی کو آزادی دلانے کی کوشش کر رہی ہے اور مجھے مسلسل اس بات پر بر انگیختہ کر رہی ہے کہ میں اپنے دہن و لب کی بندشوں سے مکمل آزاد ہوکر آپ کے روبرو اپنی آرزووں کا جھلملاتا شیش محل پیش کروں اور آپ حضرات کے تئیں دل کے نہاخانوں میں پنہاں رنگین تمناؤں کو مظہر بیان میں لاکر اظہار کا لبادہ پہناؤں ؂
گرم نالوں میں اگر سوزواثر ہوتاہے
سرد آہوں میں بھی پوشیدہ شرر ہوتاہے 
کارواں شوق کا جب گرم سفر ہوتاہے 
فرش کیا عرش پہ انساں کا گذر ہوتا ہے
مجھے ہر گز یہ امید نہ تھی کہ ہر طرف سے بہاروں میں گھرا اس خطۂ ارض پر دیوان گان دین اسلام کا اتنا بڑا ہجوم ہوگا اوران کی سعی و کوشش سے اس تزک و احتشام کے ساتھ یہ عطر بیز محفل سجے گی ۔ سچ مچ مجھے آپ حضرات کی اس پر رونق بزم کو دیکھ کر اپنی تعبیر کے تگنائے میں وہ الفاظ نہیں مل رہے ہیں، جس سے آپ حضرات کی مثالی جدو جہد اور سعی و کوشش کو دادو تحسین کا خوش نما گل دستہ پیش کروں۔
حضرات ! آپ کی یہ بزم یقیناًان گنت خوبیوں اور گوناگوں خصوصیات کا حامل ہے ، جو صرف آپ حضرات کی توجہ و عنایات سے بڑی مشکل سے وجود میں آئی ہے ۔ آپ اپنی اس عظیم ترین نعمت کو ایک گراں قدرسرمایہ سمجھیں اورکچھ لمحے سرجوڑ کر اس ماحول میں بیٹھنے کو غنیمت جانیں، ان شاء اللہ آپ تھوڑی ہی دیر میں مقررین حضرات کی دل پذیر تقاریر اور جامع خطابات سے اپنے دامنوں کو اس طرح گہربار پائیں گے کہ ملائکۂ فلک بھی آپ کی اس خوش قسمتی پر رشک کررہے ہوں گے۔ باہر سے تشریف لائے ہوئے شیریں بیان مقرر بھی جلد ہی اپنی اپنی مبارک زبانوں سے علم و عرفان کا چشمہ بہانے والے ہیں۔قبل اس کے کہ میں اپنے اس سلسلہ کو آغاز کا روپ دوں ،آپ حضرات سے چند باتیں بطور تمہید عرض کردینا مناسب سمجھتا ہوں۔
حضرات! آج کی یہ بزم نہایت ہی مبارک اور بے شمار خصوصیات کا آئینہ دار ہے۔ اس بزم کے بار گراں کا یہ دوش ناتواں ہرگز تنہا متحمل نہیں ہوسکتا؛ بلکہ مجھے ہر ہر قدم پر آپ کے تعاون اور امداد کا سہارا چاہیے۔ یہ بزم آپ کی ہے ، چاہیں تو آپ اس کو ناکام بنادیں اور چاہیں تو کامیاب شکل میں دیکھیں۔ مجھے امید ہے کہ آپ ہرگز یہ نہیں چاہیں گے کہ آپ کی یہ بزم کسی ناکامی کا شکار ہوجائے یا اس میں کسی قسم کی رکاوٹ پیدا ہو، اس کے باوجود آپ حضرات سے میری درخواست ہے کہ آپ دل جمعی اور سکون کے ساتھ از ابتدا تاانتہا میرے ہم رکاب رہیں اورشانہ بہ شانہ میری امدادو تعاون کریں، آپ حضرات کو اس بات کی ہر گز فکر نہیں ہونی چاہیے کہ پتہ نہیں کہ ایک ناتجربہ کار شخص کے ہاتھ میں بزم پروری کی باگ ڈور رکھ دی گئی ہے ، آبروئے بزم کا کیا ہوگا۔ 
حضرات! آپ کو ایسا کبھی خیال نہیں کرنا چاہیے ؛ کیوں کہ جب آپ نے مجھے بزم کی زلف برہم کو سنوارنے کے لیے منتخب کرہی لیا ہے تو آپ کو میرے اوپر یہ اعتماد بھی کرنا ہوگا کہ یہ ناچیز آپ کی بزم کی رونق کو دوبالا کرنے اور اسے دیدہ زیب بنانے کے لیے اور آپ کی آرزووں کو ساحل طمانینت تک پہنچانے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنے میں کوشا رہوں گا۔ آپ صرف ماحول کو سنجیدہ بنائے رکھیں اور از ابتدا تا انتہا میرا ساتھ نبھانے کا وعدہ کریں، ان شاء اللہ آپ تھوڑی ہی دیر میں دیکھیں گے کہ تلاوتِ قرآن کریم کی روحانیت اورنعت نبی کی ترنم آمیز گنگناہٹ سے یہ محفل نورانی بن جائے گی اور رحمتِ الٰہی کا سایۂ عاطفت اپنے دامن میں ڈھانپ لے گا۔ستارے ہماری خوش قسمتی پر مسکرائیں گے اور چاند اپنی سنہری سنہری دودھیالی چاندنی سے موسم کو اور حسین کردے گا۔
سامعین کرام ! اب بلا کسی تاخیر کے آئیے پروگرام کاآغاز کرتے ہیں اور قرآن کریم کی تلاوت باسعادت کے لیے دعوت دیتے ہیں ساحراللسان قاری خوش الحان جناب مولانا ۔۔۔ کو، موصوف سے التماس ہے کہ ؂
قرآن کی تلاوت سے آغاز ہو محفل کا
اس نور سے پاجائیں ہم راستہ منزل کا
جناب موصوف مائک کے روبرو۔
حضرات ! ابھی آپ تلاوت کی سماعت سے اپنے دلوں کے گناہوں کی کثافتوں کو دھو رہے تھے ۔ آئیے اب تلاوت کے بعد اس مدنی آقا ، مولائے کریم ، محبوب رب العالمین، محمد عربی ،فداہ امی وابی ﷺ کی بارگاہ میں نذرانۂ عقیدت و محبت پیش کرتے ہیں ، جن کے احسانِ گراں بار سے ہم سب ؛ بلکہ پوری انسانیت کی گردن خم کھائی ہوئی ہے ، جن کے دنیا میں آنے سے دنیا کی تمام غم گینیاں اور دائمی سرگشتگیاں ختم ہوگئیں اور کلمۂ حق کا موسمِ ربیع، موسم بہار شروع ہوا۔ تو لیجیے سماعت فرمائیے شاعر شیریں زبان و خوش الحان جناب ۔۔۔ کو ، میں ان سے بصد احترام گذارش کرتا ہوں کہ وہ آئیں اور اپنی ترنم آسا دل سوز نغمگی آواز سے نعتیہ کلام پیش فرمائیں۔آں جناب آپ کے روبرو۔
سامعین کرام! ابھی آپ نعت نبی سن رہے تھے اوریوں محسوس کررہے تھے کہ گویا ہم تصور میں آقائے مدنی کی گلیوں میں سیر کر رہے ہیں ۔پروگرام کی اس ضروری رسم و راہ کے بعد آئیے اب اصلی منزل کا رخ کرتے ہیں اور تقریری کڑی کا آغاز کرتے ہیں جس کے لیے ہم آواز دیتے ہیں انجمن کے ایک ہونہار فرد ، ماہر وبے باک مقرر جناب مولوی۔۔۔کو کہ وہ آئیں اور اپنی آتش بیانی سے خرمن باطل میں آگ لگادیں۔میں ان سے درخواست کرتا ہوں ان دو شعر کے ساتھ کہ ؂
بزم سخن کا رنگ نکھر آیا اس طرح
جیسے نکھار آیا ہو تازہ گلاب پر 
اور آواز دے رہی ہیں تجھے دل کی دھڑکنیں
آجاؤ اب کہ بزم ہے پورے شباب پر
جناب خطیب صاحب آپ سے مخاطب۔
دوستو! ہمارا یہ پروگرام انتہائی مختصر ہے ، جس کی وضاحت یہ ہے کہ اب ایک مکالمہ پیش کیا جائے گا اور اس کے بعد اساتذۂ کرام کی مفید نصیحتوں کادور چلے گا۔
دوستو ! زندگی کے سفر میں جس طرح کسی رنج و غم سے پڑنے والے اثرات سے آنسو بہانا ضروری ہے، دوستو اس سے کہیں زیادہ ضروری یہ ہے کہ لوگ قہقہوں سے اپنے دلوں کے بوجھ کو ہلکا کریں،پھولوں کے سیج پر سونے کا حقیقی لطف وہی اٹھا سکتا ہے، جو کانٹوں کی چبھن کی لذت سے آشنا ہو،تو آئیے ماحول کو اور بھی خوب صورت اورموسم کو حسین سے حسین تر بنانے کے لیے آپ کو قہقہوں کی محفل میں لیے چلتے ہیں اور ایک تہلکہ خیز و تہلکہ ڈاٹ مکالمہ پیش کرتے ہیں جس کے لیے مکالمہ میں کردار ادا کرنے والے حضرات جناب ۔۔۔ کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ آئیں اور اپنے اپنے رول اور کردار کے اعتبار سے اپنی اپنی ذمے داری کونبھائیں۔ 
محترم سامعین ! ابھی آپ مکالمہ سن رہے تھے اور ساتھ ہی اس میں ادا کیے جانے والے ایکٹنگ کو دیکھ کر لطف اندوز ہورہے تھے ۔ 
دوستو! اب ہم طلبہ کے پروگرام کا دور ختم ہوگیا ۔ آئیے اب اپنے مشفق اورکرم فرماو کرم گستر اساتذۂ کرام کی نصیحتوں سے مستفیض ہوتے ہیں،جو اپنے تجرباتِ حیات کی روشنی میں ہم وابستگانِ دامن اساتذہ کی زندگی کے لیے مفید لائحۂ عمل اور کارگرپروگرام کی طرف رہ نمائی کریں گے اور ہماری زندگی پھر اس ڈگر پر چل کر کامیابی اور کامرانی سے ہم کنارہوگی ۔ تو پروگرام کی اس کڑی کو شروع کرتے ہوئے انتہائی عاجزانہ درخواست کرتے ہیں جناب حضرت مولانا ۔۔۔سے کہ آں جناب تشریف لائیں اور خطاب فرمائیں۔
دوستو!ہم تمام طالبان علوم نبویہ کی یہ فطری تمنا ہوتی ہے کہ ہمارے علمی سفر کی آخری منزل ازہر ہند دارالعلوم دیوبند ہو اوراس گلشن قاسمی میں بلبل بن کر چہکتے رہیں۔اللہ تعالیٰ کا لاکھ لاکھ شکرو احسان ہے کہ اس نے ہماری اس فطری تمنا کی تکمیل کی اورہم اس مادرعلمی سے فیض یاب ہوتے رہے؛ لیکن دوستو مادر علمی کے یہ ایام اتنی تیز ی سے گذر گئے جیسا لگتا ہے کہ قدرت کے غیبی ہاتھوں نے گھڑیوں کی رفتار تیز کردی تھی ، سکنڈ منٹ کی طرح، منٹ گھنٹوں کی مانند اور گھنٹے ہفتوں، مہینوں اور سالوں کے اعتبار سے گذر رہے ہیں۔
ساتھیو!یہ اختتامی اجلاس ہماری جدائی کی گھڑی آن پہنچنے کا اعلان کررہا ہے، شاید ہماری اور آپ کی یہ آخری بزم ہے ، اب ہم سے مادر علمی چھوٹ جائے گی ، ہم اپنے اساتذہ کی شفقتوں اور عنایتوں سے محروم ہوجائیں گے، درس و تدریس کے لمحے لمحے کی یاد ہمیں ستائے گی، ہم ان درودیوار کی دیدار کو ترس جائیں گے ، یہ دارالحدیث کا گنبد بیضا، مسجد رشید کی حسین میناریں، مسجد چھتہ کی روحانیت، مسجد قدیم کی نورانیت، ساقی کوثر کا مے خانہ،میکدۂ قاسم کا جام و سبو، گہورۂ طیب،چمن نصیری، قلزم مدنی، مینائے مدراسی، صہبائے سعیدی، بزم قمری، بہار حبیبی، درس نعمتی، بیر زمزم کا پرتو، احاطۂ مولسری میں گذری ہوئی زندگی کی صبح و شام، ان درودیوار سے وابستہ ماضی کی حسین یادیں، شب و روز کے مشاغل، تعلیم تعلم کے معمولات، پندو وعظ کی قیمتی باتیں، تقریرو تکرار میں گزری ہوئی راتیں، صدائے قال قال کی بازگشت، دوست واحباب کے میل ملاپ ، یاران ہم نوا کے اجتماع واختلاف ، باہمی الفت ولگن، آپسی خلش و چپقلش ، ایک دوسرے سے روٹھنا منانا،رفقاکے ساتھ مستیاں و اٹھکھیلیاں، انجمن کی بزم آرئیاں اور احباب کی طرب انگیزیاں ؛ دوستوان سب کی یادیں ہمیں تڑپاتی رہیں گی ؂
جہاں خوشبو ہی خوشبو تھی ، جہاں نغمے ہی نغمے تھے
وہ گلشن اور وہ یاران غزل خواں یاد آئیں گے
لیکن دوستو! یہ اجتماع و افتراق، یہ اتحادواتفاق، یہ وصال وفراق،یہ جمع و تفریق، یہ جدائی وجفائی، یہ بے کسی وبے بسی، یہ ہماری آمدو رفت؛ سب قدرت کی کرشمہ سازیاں ہیں، یہاں کسی کو بقا و دوام نہیں، خود دنیا کی کیا حقیقت ہے ؟ کلی پھول بنی اور مرجھا گئی، گلاب میں چمک آئی اور ماند پڑگئی، چمیلی مہکی اور ختم ہوگئی، کنول کھلااور کمھلا گیا، نرگس شہلا مسکرائی اور خاموش ہوگئی، چمپا میں تازگی آئی اور پژمردگی چھا گئی، بلبل شاخ گل پر چہکا اور اڑگیا، چاندنی آئی اور غائب ہوگئی، سورج طلوع ہوا اور غروب ہوگیا، دن رخصت ہوا اور رات کی تاریکی چھا گئی ، رات کافور ہوئی اور دن آگیا، صبح ہوئی اور شام ہوگئی ؂
بقا کسی کو نہیں قدرت کے کارخانے میں 
ثبات ایک تغیر کوہے زمانے میں 
تو جب دنیا ہی کو بقا و دوام نہیں ، تو ہم کب تک اس گلشن میں رہتے؟ زندگی کا اور کتنا حصہ یہاں بتاتے؟ اور کب تک زندگی کی بہار یوں ہی لوٹتے رہتے؟ ؂
چلے گا بزم میں جام و شراب مشک وبو کب تک
رہیں گے زینت محفل بتان سعلہ رو کب تک
کریں گے بزم قاسم میں سکون آرزو کب تک
ہماری کروفر کب تک رہے گی اور ہم کب تک
یقیناًہمیں یہاں سے ایک نہ ایک دن ضرور نکلنا پڑتااور ہمیں یہاں سے رخصت سفر باندھنا ہی پڑتا۔ دوستو آج وہی ہماری رخصت کی گھڑی ہے ، تو پھر یہ کیسا شکوہ اور کس کا شکوہ؟ یہ کیسا گلہ اور کس کا گلہ؟ یہ کیسا غم اور کس کا غم؟ یہ کیسی کسک اور کیسا دردِ جدائی؟ یہ کیسی رنجش اور کیسا رونااور کیوں کر رونا؟ ارے بھائی ؂
غم تو غذائے روح ہے اس سے گریز کیا
جس کو ملے جہاں سے ملے جس قدر ملے
لہذا چھوڑ دیجیے ان باتوں کو اور فراموش کرجائیے ماضی کی حسین یادوں کو ، جس کو دہراکر ماتم کے سوا کچھ ہاتھ آنے والا نہیں، اگرچہ سچ یہ ہے کہ ؂
یہ سچ کہ سہانے ماضی کے لمحوں کو بھلانا کھیل نہیں
اوراق نظر سے جلووں کی تحریر مٹنا کھیل نہیں
لیکن ؂
لیکن یہ محبت کے نغمے اس وقت نہ گاؤ رہنے دو
جو آگ دبی ہے سینے میں ، ہونٹوں پہ نہ لاؤ رہنے دو
پس جدائی کی اس جاں سوز گھڑی میں نمناک آنکھوں اور غم ناک چہروں سے نہیں ؛ بلکہ ہشاش بشاش چہروں سے ایک دوسرے کو الوداع کہتے ہیں اور یہ وعدہ کرتے ہیں کہ زندگی کے ہر موڑ پر، جہاں بھی موقع ملے گا، ان شاء اللہ ملاقات کرتے رہیں گے ۔ ؂
شمع کی لو سے ستاروں کی ضو تک 
تمھیں ہم ملیں گے جہاں رات ہوگی
اور اگر زندگی نے وفا نہ کی اور قبل از وصال وفات پاگئے ، تو ان شاء اللہ حشر میں سایۂ عرش کے نیچے ضرور ملاقات ہوگی، جس وقت اگرچہ نفسی نفسی کا عالم ہوگا، لیکن ہماری یہ سچی دوستی ضرور کام آئے گی، الاخلاء یومئذ بعضھم لبعض عدو الا المتقین ؂
علیکم سلام اللہ انی راحل
وعینای من خوف التفرق تدمع
و ان نحن عشنا فھو یجمع بیننا
و ان نحن متنا فالقیامۃ تجمع 
محترم سامعین! جدائی کے جذبات غم کو میں ضبط نہ کرسکااور جنون فراق میں نہ جانے کیا کیا بک دیا۔ ہم اس سمع خراشی کی معافی چاہتے ہوئے آخرمیں درخواست کرتے ہیں عارف باللہ جناب حضرت مولانا۔۔۔سے کہ اپنے مفید کلمات سے نوازیں اور دعا فرما کر مجلس کا اختتام فرمائیں۔
محترم حضرات ! اآ پ حضرات نے ہمارا آخر تک ساتھ دیا اور پروگرام کو کامیاب بنایا، اس پر آپ تمام حضرات کا تہہ دل سے شکریہ ادا کرتے ہیں۔ 

نظامت کی مثال بہ موقع افتتاحی پروگرام

نظامت کی مثال
بہ موقع افتتاحی پروگرام
محترم سامعین کرام! کسی شاعر نے کیا خوب کہاہے کہ ؂
رشک کرتا ہے فلک ایسی زمیں پر اسعد
جس پہ دوچار گھڑی ذکرِ خدا ہوتاہے
میرے عزیز ساتھیو! آپ تمام حضرات کا اس رشک فلک بزم اور رشک ملائکہ کی محفل میں جوق در جوق تشریف لانا اور ہماری حقیر سی دعوت پر اپنی تمام اہم اور ضروری مصروفیات کو چھوڑ کر یہاں قدم رنجہ فرماکر اس محفل کی رونق میں اضافہ کرنا؛ یہ وہ چیزیں ہیں ، جن سے ہم بے حد ممنون و مشکور ہیں۔
دوستو! ویسے توآج کے اس پروگرام کے حوالے سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ کسی انجمن کا افتتاحی پروگرام ہے، کسی بزم کا پہلا اجلاس ہے ، کسی ایک محفل کی شروعات ہورہی ہے اور کسی جلسے کا آغاز ہورہا ہے ؛ لیکن کسی شاعر نے کہا ہے کہ ؂
اے اہلِ نظر ذوقِ نظر خوب ہے لیکن
جو شئی کی حقیقت کو نہ دیکھے وہ نظر کیا
جی ہاں دوستو!جب ہم اس کو کسی اور پہلو سے دیکھتے ہیں، توہمیں کچھ اور ہی نظر آتا ہے۔حقیقتِ شئی کی نظر سے دیکھتے ہیں ، تو یہ حقیقت منکشف ہوتی ہے کہ یہ صرف کسی ایک انجمن کا افتتاحی پروگرام نہیں؛ بلکہ ہماری ایک نئی زندگی کی افتتاحی تقریب ہے۔ یہ صرف کسی ایک بزم کا اجلاس نہیں؛ بلکہ ہماری ایک نئی امنگ کے لیے جدو جہد کرنے کے عزم کا اعلان ہے۔ یہ صرف کسی ایک محفل کی شروعات نہیں؛ بلکہ ہماری ایک اور زندگی کی شروعات کا عندیہ ہے۔ یہ صرف کسی ایک جلسے کا آغاز نہیں؛ بلکہ یہ ہمارے ایک نئے مستقبل کا بھی آغاز ہے ۔ کیوں کہ آج کا یہ وقت وہ وقت ہے ، جس میں ہمیں یہ فیصلہ کرنا ہے کہ ہمیں اپنی زندگی کو کامیاب بنانا ہے کہ نہیں، اپنے ایک سنہرے مستقبل کو آواز دینا ہے یا نہیں اور آگے کچھ بن کر یا کچھ کر کے دکھانا ہے یا نہیں۔
وقت کی قلت دامن گیر ہے اس لیے اب ہم مزید کلپترہ گوئی اور سمع خراشی کے بجائے پروگرام کے آغاز کی طرف قدم بڑھاتے ہیں کہ ؂
تصویر آج کھینچیں گے بہزاد بن کے ہم
یہ صحن چمن غارِ حرا ہم بنائیں گے 
وہ چشمہ جو کہ منبعِ آبِ حیات ہے 
اک جوئے شیر بزم میں اس سے بہائیں گے 
وہ قند جس سے میٹھی ہے عذب البیانیاں
وہ آج سب کو مثلِ تبرک چکھائیں گے
وہ نور جس سے طور کی قسمت چمک گئی
ہم اس سے آج سرو چراغاں جلائیں گے
ہاں میرا ہاتھ شوخی تقریر چوم لے
ہم آج شان منزل وحدت دکھائیں گے
یہ سن کے آج تاب سماعت پھڑک اٹھی
اب خود بہ خود سمجھ لو کہ ہم کیا سنائیں گے
گر اب بھی نہ سمجھے کوئی میرے کلام کو 
ہم لا کلام صورت قرآں دکھائیں گے
جی ہاں دوستو! وہ قرآن ؂
وہ قرآں جو سراپا نور ہے رحمت ہے برکت ہے
پلاتا ہے جو اپنے عاشقوں کو جام عرفانی
وہ قرآں جو غذا بھی ہے ، دوا بھی ہے، شفا بھی ہے
مئے توحید کی جس سے ہوئی دنیا میں ارزانی
وہ قرآں جس کی برکت کا بیاں ہوہی نہیں سکتا
بناتا ہے جو اپنے ماننے والوں کو ربانی
وہ جس کا ایک نقطہ بھی نہ بدلے گا قیامت تک
وہ جس کی خود خدائے پاک کرتا ہے نگہہ بانی
اخوت کا سبق جس نے پڑھایا سارے عالم کو 
غلاموں کو عطا جس نے کیا ہے تاج سلطانی
اسی قرآنِ کریم سے محفل کا آغاز کرنے کے لیے ہم دعوت دیتے ہیں، جناب مولانا قاری ۔۔۔ صاحب دامت برکاتہم العالیہ کو ، کہ وہ آئیں اور قرآن کریم کی تلاوت سے ہم لوگوں کے ایمان میں تازگی کی روح گھول دیں۔
محترم حضرات! یہ تھے جناب مولانا قاری ۔۔۔ صاحب ،جو اپنے مخصوص لب ولہجے میں تلاوت فرما رہے تھے اور آپ ایمان کی حلاوت محسوس کررہے تھے۔ 
ساتھیو! خالق دوجہاں اور مالکِ کن فکاں کے بعد اس طلسم کدہ ہزار شیوۂ رنگ میں کسی کا مقام و مرتبہ ہے اور ساری انسانیت پر؛ بلکہ پوری کائنات پر کسی کا احسان عظیم ہے ، تو وہ وہی ہستی ہے ، جن کا نام خود خدائے پاک کے نام کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ ؂
تکبیر میں کلمے میں نمازو اذان میں 
ہے نام الٰہی سے جڑا نام محمد
فرماتے تھے آدم کہ مجھے خلد بریں میں
لکھا ہوا طوبیٰ پہ ملا نام محمد
جی ہاں ! وہ آقائے دوجہاں، باعثِ کن فکاں ، محبوب رب کائنات،فخر موجودات، نبی امی، محمد عربی ﷺ کی ذاتِ گرامی ہے ۔ جن کی شان یہ ہے کہ لَوْ لاکَ لَمَا خَلَقْتُ السَّمَوٰاتِ وَالأرْضَ ۔کسی شاعر نے کیا خوب کہا ہے کہ ؂
کتابِ فطرت کے ہر ورق پر جو نام احمد رقم نہ ہوتا
تو نقشِ ہستی ابھر نہ سکتی، وجودِ لوح و قلم نہ ہوتا
تیرے غلاموں میں بھی نمایاں جو تیرا عکس کرم نہ ہوتا
تو بارگاہ ازل سے تیرا خطاب خیر الامم نہ ہوتا
نہ روئے حق سے نقاب اٹھتا، نہ ظلمتوں کا حجاب اٹھتا
فروغ بخش نگاہ عرفاں اگر چراغِ حرم نہ ہوتا
تو آئیے اسی محسنِ کائنات کی بارگاہ میں عقیدت و محبت اور عشق و شیفتگی کا نذرانہ پیش کرتے ہیں اور اس کے لیے آواز دیتے ہیں، شاعر خوش الحان جناب مولانا۔۔۔ کو ، کہ وہ آئیں اور اس عظیم ہستی کی مدحت و توصیف میں رطب اللسان ہوں۔ جناب مولانا ۔۔۔ مائک کے روبرو۔
سامعین با وقار! اگر یہ حقیقت ہے کہ آفتاب مغرب سے طلوع اور مشرق میں غروب نہیں ہوسکتا، مچھلی خشکی اور پرندے دریا میں زندہ نہیں رہ سکتے، نباتات پانی کے بغیر سرسبزوشاداب اورانسان زمین چھوڑ کر سمندروں کی تہہ میں آباد نہیں ہوسکتے اور ان سے واضح تر مثال میں کہ کوئی بھی گاڑی ڈرائیور کے بغیر نہیں چل سکتی، تو اس حقیقت سے بھی انکار نہیں کرسکتے کہ کوئی بھی کارواں میر کارواں کے بغیر منزل کی جانب کشاں کشاں رواں دواں نہیں ہوسکتا۔ ؂
ممکن نہیں کہ کارواں منزل کوپاسکے
جب تک نہ کوئی راہبر معتبر ملے
اس لیے تحریک صدارت پیش کرنے کے لیے ہم دعوت دیتے ہیں ، جناب مولانا ۔۔۔ کو ،کہ وہ آئیں اور تحریک صدارت پیش کریں۔
تائیدی کلمات: جس عظیم ہستی کانام صدارت کے لیے پیش کیا گیا ہے میں اس کی اپنی طرف سے اور پورے مجمع کی طرف سے ترجمانی کرتے ہوئے پرزور تائید کرتاہوں، ان الفاظ کے ساتھ کہ ؂
مدت سے کاروانِ خرد کو تلاش تھی
اک راہبر جنون ملے معتبر ملے
مدت پہ جستجوئے نظر کامراں ہوئی 
مدت پہ اک قدر شناس گہر ملے
اب ایک دھوم قافلے والوں میں ہے کہ ہاں
ایسا ملے امیر کسی کو اگر ملے 
اس حسن انتخاب اور اس کی پرزور تائید کے بعد پروگرام کو آگے بڑھاتے ہوئے یہ وضاحت کردینا ضروری سمجھتے ہیں کہ ہمارا یہ پروگرام مختصر؛ بلکہ مختصر تر ہے ؛ کیوں کہ اب خطبۂ استقبالیہ کے بعد صرف ایک تقریر ہوگی اور اس کے بعد حضرات اساتذۂکرام کی نصیحتوں اور دعاؤں پر پروگرام اختتام کو پہنچ جائے گا۔ پھر اس کے بعد آپ ہوں گے ، ہم ہوں گے، مٹھائیاں ہوں گی اور یارانہ مستی کا موحول۔ 
المختصر پروگرام کی ایک کڑی یعنی خطبۂ استقبالیہ پیش کرنے کے لیے ہم دعوت دیتے ہیں ، جناب مولانا۔۔۔ کو ،کہ وہ تشریف لائیں اور استقبالیہ کلمات پیش کریں۔ 
معزز سامعین ! آپ بہ خوبی جانتے ہیں کہ انسان اپنے مافی الضمیرکے اظہار کے لیے دو چیزوں کا سہارا لیتاہے ، جن میں سے ایک کو تقریر کہاجاتاہے اور دوسرے کو تحریر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اور ان دونوں صلاحیتوں کو اجاگر کرنے کے لیے ہماری مادرِ علمی میں مختلف انجمنیں قائم ہیں۔ تو آئیے ہم یہ دیکھتے ہیں کہ ہماری یہ انجمنیں اپنے مقصد میں کہاں تک کامیاب ہیں۔ تو اس کے لیے ہم آواز دیتے ہیں جناب مولوی ۔۔۔ صاحب کو، کہ وہ آئیں اور اپنی آتش بداماں تقریر سے اپنی انجمن کا نام روشن کریں۔جناب مولوی ۔۔۔ مائک پر۔
سامعین کرام!اس شعلۂ جوالہ نما خطابت سے آپ نے بہ خوبی اندازہ لگالیا ہوگا کہ ہماری یہ تحریک اپنے مقصد میں سو فی صد کامیاب ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ بھی نہیں ہے کہ جب ہماری یہ انجمنیں اپنے مقصد میں کامیاب ہوہی گئیں ،تو اب ہمیں مزید ان کی ضرورت نہیں رہی، لہذا آئیے اب ہاتھ پیر توڑ کر بیٹھ جاتے ہیں؛ کیوں کہ ایسا کرنا گویا اپنی شکست کااعلان کرنا ہے ، حالاں کہ ایک طالب علم و فن کا نصب العین یہ ہے کہ ؂
بلندی پر پہنچنا کوئی کمال نہیں
بلندی پر ٹھہرنا کمال ہوتاہے
اس لیے آئیے آج ہم سب مل کر یہ عہد کریں کہ ہم نے انجمن کی شکل میں جوقافلہ تیار کیا ہے اور انجمن کی صورت میں جو کارواں مرتب کیا ہے اور تقریر و تحریر کا زادِ راہ لے کر طلب و جستجو کی جس راہ پر نکل چکے ہیں، اب ہم بیچ میں سستانے کے لیے تھوڑی دیر ٹھہر تو سکتے ہیں ؛ لیکن ہاتھ پاؤں توڑ کر بیٹھ نہیں سکتے اورجب تک ہم اپنے منزل مقصود کو نہ پالیں، اس وقت تک ہمارا یہ سفر جاری رہے گا، ان شاء اللہ تعالیٰ۔
دوستو! ہم طلبہ کا پروگرام کادور تو ختم ہوگیا؛ لیکن پروگرام کا اصلی دور اور بزم کا اصلی حسن تواب نکھرنے والا ہے ، ہم طلبہ کے گلستانِ تمنا کے پھول تو اب کھلیں گے، ہماری چاہتوں کے غنچے تو اب چٹکیں گے؛ کیوں کہ ہمارے انتظار کی گھڑیاں اب ختم ہوچکی ہیں اور وہ وقت آگیا ہے کہ اساتذۂ کرام کی قیمتی نصیحتوں سے ہم مستفیض ہوں گے، جو ہمارے پروگرام کا خلاصہ اور اصلی جوہر ہیں۔
توآئیے پروگرام کی اس کڑی کی شروعات کرتے ہوئے زحمت سخن دیتے ہیں ایک ایسی شخصیت کو ، جن کے بارے میں یہ کہنا بجا ہے کہ ؂
تعارف کی قطعا ضرورت نہیں ہے
تمھیں جانتا ہے یہ سارا زمانہ
اور جن کا یہ اعلان ہے کہ ؂
میرے ساتھ ساتھ چلے وہی جو خارِ راہ کو چوم لے
جسے کلفتوں سے گریز ہو وہ میرا شریک سفر نہ ہو
اور جن کا یہ مسلک ہے کہ ؂
شریعت عشق کا ہے فتویٰ حرام راحت کی زندگی ہے
گریز پھر کشمکش سے کیوں ہو، ہمارا مسلک ہے عاشقانہ
اور جن کا یہ عزم ہے کہ ؂
ہم اس مٹی کو اپنے خون سے زر خیز کردیں گے
ہمارے اس زمیں کے ساتھ کچھ رشتے انوکھے ہیں
اور جن کا یہ پیغام ہے ؂
تیرے بال و پر کا مقصد ہے بلندیوں پہ جانا 
نہ سکوں نہ سیر گلشن نہ تلاش آب و دانہ
اور جن کا یہ پیام ہے کہ ؂
نہیں تیرا نشیمن قصرِ سلطانی کے گنبد پر
تو شاہیں ہے بسیرا کر پہاڑوں کی چٹانوں پر
اور جن کا یہ فرمان ہے کہ ؂
نشیمن پر نشیمن اس قدر تعمیر کرتا جا 
کہ بجلی گرتے گرتے آپ ہی بیزار ہوجائے
اور جن سے درخواست ہے کہ ؂
آ بزم کی رونق کو بڑھانے کے لیے آ
ہم تشنہ لب کو جام پلانے کے لیے آ
اور ؂
طوفانِ حوادث نے بھلادی میری منزل
گم گشتہ راہ کو راہ دکھانے کے لیے آ
ہم بہت ہی ادب و احترام کے ساتھ درخواست کرتے ہیں نمونۂ اسلاف جناب حضرت مولانا ۔۔۔ صاحب دامت برکاتہم العالیہ سے کہ آں حضور تشریف لائیں اور اپنی قیمتی نصیحتوں اور مفید مشوروں سے نوازیں ، جن کی روشنی میں ہم اپنی زندگی کی صحیح سمت متعین کرسکیں اور اپنی فکر وعمل کے دھارے کو مثبت موڑ دے سکیں۔
میرے عزیز ساتھیو! پروگرام کا دونوں دور بہ حسن و خوبی اختتام کو پہنچ گیا ، لیکن حقیقت یہ ہے کہ پروگرام کو کامیاب بنانے میں آپ سبھی حضرات کا تعاون شامل حال رہا ؛ورنہ اس شان دار انداز کے ساتھ یہاں تک پہنچنا ہمارے لیے ناممکن تھا ۔ آپ حضرات کا ہم دوبارہ شکریہ ادا کرتے ہیں اوراجازت لینے سے پہلے یہ وعدہ کرتے ہیں کہ پھرجب اختتامی دور کا موسم بہار آئے گا، توپھر اسی طرح ہم یاران باصفا کی بزم طرب سجے گی ،پھر یہی محفل نشاط انگیز ہوگی اورجام ومینا کا یہی دور گردش کرے گا۔ یہ ہمارا آپ سے وعدہ ہے۔اب اجازت اس شعر کے ساتھ کہ ؂
شمع کی لو سے ستاروں کی ضو تک 
تمھیں ہم ملیں گے جہاں رات ہوگی
اور اب ؂
مستیاں آپ کو آواز دیتی ہیں
مٹھائیاں آپ کو آواز دیتی ہیں
اب لیجیے مٹھائیوں کا لطف ۔

نظامت کے ذریں اصول

نظامت کے ذریں اصول
( اس موضوع پر تفصیلی مطالعہ کے لیے دیکھیں ناچیز کی کتاب: نظامت خطابت اور مکالمہ نگاری کے اصول و امثال)

نظامت در اصل ایک کلاہے، ایک فن ہے ، ایک آرٹ ہے۔ پروگرام کی کامیابی و ناکامی اور مقبولیت و غیر مقبولیت کا سارا دارو مدار اسی کے حسن و خوبی پر موقوف ہوتاہے۔ اگر نظامت اچھی ہوگی، تو پروگرام کا حسن بھی سامعین کو مسحور کرتا رہے گااور پروگرامی کے لطف میں دوبالگی پیدا ہوجائے گی؛ لیکن اگر نظامت ہی معیاری نہ ہوگی، توخواہ کتنے ہی پروگرام کی کامیابی کی ضامن نام ور شخصیات کیوں نہ موجود ہوں، پروگرام میں بے لطفی اور کرکراپن ضرور محسوس ہوگا اور مجمع اکتاہٹ کا شکار ہوکر کم ہوتا چلائے گا۔ اس لیے پروگرام کو از ابتدا تا انتہا خوب صورت و کامیاب بنانے کے لیے بہترین مقرر، شان دار نعت خواں اور دیگر حضرات کے ساتھ ساتھ ایک عمدہ اناؤنسر کا انتخاب نہایت ضروری ہے اور ایک عمدہ اناونسر کی پہچان یہ ہے کہ 
(الف) وہ بے باک اور نڈر ہوتاہے اورمجمع کی قلت و کثرت سے فطری طور پر پیدا ہونے والے خوف و ہراس میں مبتلا نہیں ہوتا۔
(ب) صاف گو ، شیریں آواز اور عمدہ طرز تکلم کی صفت سے لیس ہوتا ہے ۔ چرب زبانی، طلاقت لسانی اور بات سے بات پیدا کرنے کے فنمیں ماہر ہوتاہے۔ 
(ج)مجمع کی نفسیات سے باخبر ہوتاہے۔ کہاں کون سی چیز پیش کرنا زیادہ موزوں ہے، کس مقرر کو کس وقت موقع دیا جانا چاہیے، موقعے اور حالات کی کیا نزاکتیں ہیں، انھیں بھانپ کر سامعین کو کس طرح مطمئن کیا جائے گا، پروگرام کے ان تمام پیچ و خم سے بہ خوبی واقف ہوتاہے۔
(د) وسیع المطالعہ ، گوناگوں موضوعات پر گہری نظراور اشعارو ادب پر کافی دسترس رکھتا ہے، موقع بہ موقع ضرب الامثال اورعبرت خیز واقعات و حکایات سے بر محل مناسب تبصروں سے نظامت میں تازگی کی روح پھونکتا ہے۔
(ہ) پروگرام کی مناسبت سے اس کی روایات و انداز کو ملحوظ رکھتے ہوئے اپنے جذبات پر کنٹرول اور وقت کی فراوانی وتنگی کو ذہن میں رکھتے ہوئے طویل و مختصر گوئی کی خصوصیات اس کے اندر پائی جاتی ہیں اور مضامین کی مناسبت سے آواز میں زیروبم پیدا کرکے صوتی نغمگیت سے جادو جگاتا ہے اور سامعین کو مسحور و مدہوش کردیتا ہے۔
(و) جہاں تک ایک مبتدی کے لیے اناؤنسری اور اس کے لیے تیاری کی بات ہے ، تو اس سلسلے میں یہ چند گذارشات پیش نظر رکھنا ناگزیر ہے۔
(۱)سب سے پہلے اس موضوع کے متعلق کتابوں کا مطالعہ کریں، ان میں بیان کردہ اصول و امثال اور طریقۂ کار کو ملحوظ رکھتے ہوئے خود بھی اسی نقش قدم پر چلنے کی کوشش کریں۔
(۲)انجمن یا جلسے کی نوعیت کو دیکھ کر اس کے مطابق نظامت پہلے لکھ لیں، پھر اسے رٹ کر یا ذہن میں بیٹھا کر ہفتہ واری عملی مشق کریں۔
(۳)سیکھنے کے دوران کسی جھجھک کویا غلطی در آنے کے خوف سے شرم و حیا کو رکاوٹ نہ بننے دیں ؛ بلکہ ہر قسم کے خوف و عار کو پس پشت ڈال کر محض سیکھنے کے جذبے کو قوت بخشیں اور اس عمل کو برابر جاری رکھیں۔
(۴) کسی بھی اناؤنسری کی تیاری کا سب سے بنیادی مرحلہ یہ ہے کہ آپ پہلے یہ غور کریں کیسی بزم ہے، کس طرح کی انجمن ہے، پروگرام کا عنوان کیا ہے، کس طرح کے مقررین موجود ہیں، پروگرام کا شیڈول کیا ہے، ان تمام باتوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے ایک پیش منظر کا خاکہ بنائیں، پھر اس کے مطابق نظامت تیارکریں۔

1 Apr 2018

الوداعی نمبر


الوداعی نمبر

آج قلم کا دماغ معطر ہے،سیاہی باغ قرطاس کو سیراب کرنے کے لیے مضطرب و ملتہب ہے، کاغذ کا دل خوشیوں سے پھولے نہیں سمارہا ہے ، فضا مشکبار ہے، باد نسیم کے نم آلود جھونکے فرحت و مسرت کے نغمے سنارہے ہیں، باغ و راغ میں ایک ہلچل ہے، پھول مسکرا رہے ہیں ، عندلیبان گلشن ترانہ سنج ہیں اور موسم بہار اچھل اچھل کر ناچ رہا ہے؛ لیکن یہ سب کیوں ہورہا ہے ؟ کیاا س لیے کہ باغ و بہار کی کہانی سنانی ہے؟ یا حسین موسم کی منظرکشی؟۔۔۔ نہیں، ایسا کچھ نہیں ہے؛ بلکہ یہ سب اس لیے ہورہا ہے کہ ’’ پرواز‘‘ ( جس نے تعلیمی سال کے آغاز میں جس منزل کی طرف پرواز کیا تھااور تاہنوز مسلسل محو پرواز اور جانب منزل رواں دواں ہے) اب وہ طویل اور مشکلات سے پر رہ گذر طے کرنے کے بعد وہ منزل پانا ہی چاہتا ہے، جہاں اسے ٹھہرنا اور کچھ وقفہ کے لیے سستانا ہے۔
چوں کہ قافلہ بغیر سالار قافلہ کے محو سفر نہیں ہوسکتا، جماعت کا تصور بدون امیر کے بے سود اور گاری بغیر ڈرائیور کے نہیں چل سکتی؛ بلکہ اس طلسمی کارخانہ کی تمام چیزیں ہی زریں اصولوں کا پابند ہیں ، بایں وجہ تعلیمی سال کے آغاز میں آپ تمام حضرات نے بندۂ ناتواں کو اس ’’پرواز‘‘ کی پروازی کا ذمہ دار ٹھہرایا اور عمدہ عمدہ و معیاری مضامین شائع کرنے کے ساتھ ساتھ وقت پر نکالنے کا مکلف بنایا، جس سے میں بارگاہ ایزدی میں حامد و شاکر ہوں کہ بحمد اللہ ہم نے آپ کی آرزووں کی تکمیل کا جامہ پہنانے میں پوری کوشش صرف کردی ، لیکن ہماری محنت کہاں تک کامیاب رہی ؟ اس کا فیصلہ تو آپ ہی کے ہاتھ میں ہے۔
ہم نے ماہنامہ ’’پرواز ‘‘ کی اشاعت کے تخیل کے ساتھ ہی یہ عزم کرلیا تھا کہ صحیح بات کہنی ہے ، خواہ وہ کسی کے مفاد میں ہو یا کسی کے خلاف۔ اور اس سلسلے میں نہ کسی کی ناراضگی کا خوف دامن گیر رہا اور نہ کسی کی خوشنودی کا حصول پیش نظر رہا۔ اگر چہ زمانے کی گروہ بندیوں اور انتہائی تعصب پرستیوں نے جانب داری اور آشنا پروری کا رجحان پیدا کردیا ہے۔ اور لوگ چاہتے بھی یہی ہیں کہ منکر کو منکر اور حق کو حق نہ کہاجائے؛ لیکن یہ ہمارے بس کی بات نہیں کہ پانی کو دودھ اور رات کو دن کہیں؛ بلکہ جب تک ہمارا قلم خشک نہیں ہوجاتا، ہاتھ کی انگلیاں حرکت کرنے سے تھک نہیں جاتیں، زندگی ساتھ نہیں چھوڑ دیتی اور روح تن سے جدا نہیں ہوجاتی، تب تک حق کو حق اور باطل کو باطل ہی کہتے رہیں گے اور لکھتے رہیں گے۔ اس سلسلہ میں فرزندان اسلام ہونے کے ناطے نہ کوئی خوف ڈرا سکتا ہے اور نہ کوئی طمع ہلاسکتی ہے۔ان شاء اللہ۔
بہرکیف! ’پرواز‘ کے آخری شمارہ ’’الوداعی نمبر‘‘ کی اشاعت کے تعلق سے پیدا ہونے والے پر کیف و نشاط آفریں موقع پر اللہ تعالیٰ کی حمد وستائش کے بعد من لم یشکر الناس، لم یشکر اللہ کے جذبے کے ساتھ ان تمام حضرات کا شکر گزار ہیں، جنھوں نے یہ ذمہ داری سونپ کر کچھ سیکھنے کا حسین موقع فراہم کیا مزید برآں یہ کہ قدم قدم پر رہنمائی اور مفید مشوروں سے نواز کر آگے بڑھنے کا حوصلہ بخشا اور ہم ان معاونین کا کن الفاظ میں شکریہ ادا کریں، جن کی مخلصانہ جدوجہداو رتعاون سے ہی ’’پرواز‘‘ منزل مقصود کو پہنچا اور بندہ اس بارگراں سے سبکدوش ہوا، نیز ہم قارئین کا بھی دل کی اتھاہ گہرائیوں سے ممنون و مشکور ہیں ، جن کے حسن انتخاب نے ’’پرواز‘‘ کو شہرت کے آسمان پر پہنچا دیا۔

رحم مادرسے بیٹی کے نام ماں کا خط


رحم مادرسے بیٹی کے نام ماں کا خط
محمد یاسین جہازی
میری پیاری و لاڈلی نور نظر ! اپنی ماں کا سلام قبول کرو۔
میری معصوم بیٹی!جب سے مجھے یہ خبر ملی ہے کہ تم میرے پاس آنے والی ہو، تو مارے خوشی کے میں پھولے نہیں سماپارہی ہوں اوراسی وقت سے میں شدت سے انتظار کر رہی ہوں کہ تم جلدسے جلد دنیا میں چلی آو۔ میری خالی گود بھردو ۔ میرے دل کی دنیا سنسان ہے ،تم اپنی معصوم چہکار سے آباد کردو۔ میری تنہائیاں اداس ہیں،تم اس میں خوشیاں بھردو۔ میری تصویر حیات بے رنگ ہے، تم اس تصویر کا رنگ صد رنگی بن جاو۔ میں بہت دنوں سے اپنے بچپن کو بچپن کی ساری معصوم اداوں کو ان اداوں میں بسی خوشیوں کو ڈھونڈھ رہی تھی، لیکن خوشیاں اپنا پتہ نہیں دے رہی تھیں۔ تم جلدی سے آجاو اور میرے بچپن کی وہی خوشیاں لوٹادو۔ میرا وعدہ ہے کہ میں تم سے حد سے زیادہ پیار کروں گی، میں تمھیں بے انتہا محبت کروں گی، تمھارا ہر وقت خیال رکھوں گی، ہمہ وقت اپنا سایہ کیے رہوں گی،میں تمھیں دنیا کے ہر غم و تکلیف سے بچاوں گی، تمھیں بھوک لگے گی،تو میں اپنا شراب حیات پلاوں گی، تمھیں دھوپ لگے گی تو آنچل میں چھپالوں گی، سردی ستائے گی تو اپنی راحت جاں لوٹادوں گی، رونے لگوگی تو آنسو پوچھوں گی اور بڑی پیار سے چپ کراوں گی، پیاس لگے گی تو سینہ سے چمٹا لوں گی، نیند نہیں آئے گی تو لوریاں سناوں گی، کھلونا مانگوگی تو ہمہ رنگ کھلونا دوں گی،تمھارا جو کھانے کادل کرے گا ؛ چاکلیٹ، بسکٹ، ٹافی سب کچھ لاکر دوں گی، بس تم جلدی سے آجاؤ۔ آؤ میری بیٹی جلدی آؤ۔۔۔۔۔۔۔ ارے یہ تمھیں کیا ہوگیا ؟تم ڈری ڈری سی کیوں ہو؟ تمھارا چہرہ مرجھایا ہوا کیوں ہے؟ تم غم میں کیوں ڈوبی ہوئی ہو؟ تمھارے جسم پر کپکپی کیوں طاری ہے؟ اور یہ کیا کہ تمھاری آنکھوں میں آنسو ہیں؟ ۔۔۔ کیا تمھیں میری باتیں جھوٹی لگ رہی ہیں؟ کیا میں جھوٹ بول رہی ہوں؟ کیا میرا دعوائے محبت جھوٹا ہے؟ تم ایک ماں کی عشق و شیفتگی اور اس کی مامتا پر شک کر رہی ہو؟آخر کیا وجہ ہے کہ تم میرے پاس اور میری دنیا میں آنے سے انکار کررہی ہو؟ کیا میرے چہرے کی عارضی پریشانی دیکھ کر تمھیں کچھ تامل ہورہا ہے ؟
میری پیاری بیٹی! میرے چہرے پر گھبراہٹ کے آثار تو اس لیے ہیں کہ میں تمھیں دنیا میں زندہ و سلامت دیکھنا چاہتی ہوں،لیکن سماج کے کچھ خوں خوار درندے تمھارے خون کے پیاسے ہیں، تمھاری ننھی و معصوم جان کے جانی دشمن ہیں، میں سماج کے ان قاتلوں سے گھبرارہی ہوں کہ کہیں وہ تمھیں دنیا میں آنے سے پہلے راستے میں ہی تمھارا خون نہ کردیں، میں تمھیں ان سے بچانا چاہتی ہوں ، تمھیں سلامتی کے ساتھ دنیا میں لانے کی تدبیریں سوچ رہی ہوں اور میں ان کوششوں پر غور کر رہی ہوں کہ میں تمھیں ان بھیڑیوں سے چھپاکر دنیا میں لاؤں تاکہ سماج اور انسانیت کے ان انسان نماجانوروں کے پنجے تم تک نہ پہنچ سکے، اس لیے میں تھوڑی گھبرائی ہوئی اور تھوڑا بہت پریشان ہوں۔ 
لیکن میری بیٹی! تم میری پریشانی سے پریشان مت ہو، تم میرے اضطراب سے دل گرفتہ نہ ہواور مجھے بری بھی مت سمجھو۔ میرا وعدہ ہے کہ میں تمھیں دنیا میں لاؤں گی اور باحفاظت لاؤں گی،چاہے یہ سماج مجھ پر کتنا بھی ظلم کریں، یہاں تک کہ مجھے قتل بھی کرڈالیں، لیکن پھر بھی میں اپنا وجود تمھیں دوں گی اور تمھیں دنیا میں آنا ہی ہوگا۔ اگر تم یہ سمجھتی ہو کہ گرچہ عورت محبت کی دیوی ہوتی ہے ، امن کا پھول ہوتی ہے ، وفا شعاری عورت کی حیات کا تلازمہ ہے ، لیکن عورت صنف نازک بھی تو ہوتی ہے، اس لیے تم سماج کے اس عظیم معرکہ میں شکست کھاجاؤگی اور بھیڑیے غالب آجائیں گے تو میں تمھیں ایک مشورہ دیتی ہوں کہ میرے اس خط کی طرح تم بھی ایک خط اپنے پاپا کے نام لکھو، اور اس میں یہ لکھنا نہ بھولنا کہ وہ اس جنگ میں سماج کے بجائے تمھاری ماں کی طرف داری کریں تاکہ تمھیں باسلامت دنیا تک لانے میں کامیاب ہوجاؤں۔
میری بیٹی!اپنی ماں کی بات مانگی نا؟ تم آؤگی نا؟ اور جلدی آوگی نا؟۔ اچھا دیکھو تم آنے تک اپنا خیال رکھنا۔ اور ہاں تم میرے لیے دعا کرنا اور میں تمھاری سلامتی کے لیے دعا کروں گی کہ اللہ پاک تمھیں باحفاظت اور صحیح سلامت میرے پاس پہنچائے، آمین یا رب العالمین۔ 
یہاں کا باقی سب حال ٹھیک ہے ، اب مزید کیا لکھوں ۔ 
فقط والسلام۔
تمھاری منتظر ، تمھاری شفیق و مہربان ماں۔
تاریخ:

قیام اسرائیل اور قرآن (ایک شرعی تجزیہ)


قیام اسرائیل اور قرآن (ایک شرعی تجزیہ)
محمد یاسین جہازی
محض لفظ یہود سے ہی ہر تاریخ شناس کا دل یہ سوچنے اور سمجھنے پر مجبور ہوجاتا ہے کہ وہ گروہ جو ہر لمحہ، ہر جگہ اور ہر زمانے میں ذلت و مسکنت کا پیکر رہا ہے اور جو لوگوں اور قوموں؛ حتیٰ کہ انبیائے کرام علیہم السلام کی زبانوں سے مطعون و ملعون اور غیر مصون تھا۔
ادھر چند دہائی پیشتر ۱۹۴۶ء میں برطانیہ کے وزیر اعظم مسٹر بالفورڈ وزیر نے فلسطین کے قریب اور عرب کے سویدائے قلب میں ایک یہودی حکومت (نام نہاد اسرائیل) کی بنیاد ڈالی تھی، جس سے جہاں ایک طرف ہمارے عرب بھائیوں کے جگر کٹ گئے ، تو دوسری طرف ہمارے دینی بھائیوں کے دلوں میں یہ خلجان پیدا ہونے لگا کہ کہ جب قرآن نے انھیں ہمیشہ کے لیے محکوم اور ذلت و رسوائی کا موجب قرار دیا ہے تو اسرائیل میں یہودیوں کی حکومت کیسے قائم ہوگئی ، گویا یہ قرآنی تصریحات اور اسلامی تبشیرات کے خلاف واقعہ پیش آگیا، جب کہ دین اسلام کی ہر بات سچی اور اچھی ہے اور اس کا ہو قول سراسر صداقت و عدالت کا مجسمہ ہے اور دنیا میں کوئی چیز ایسی نہیں ہے ، جو قرآن اور اسلام بڑھ کر صداقت اور سچائی میں ان کا ہم پلہ ہو۔
لیکن یہ بات فہم و تدبرسے بالا تر ہے کہ ہمارے ان اسلامی بھائیوں کو شبہات کہاں سے ، کیسے اور کیوں کر پیدا ہوئے ، جب کہ قرآن اس سلسلے سے بالکل خاموش ہے۔نہ ان کی حکومت کے قیام سے متعلق کچھ کہا ہے اور نہ ہی عدم قیام کی بابت کچھ روشنی ڈالی ہے ؛ بلکہ ان یہودیوں کے متعلق صرف تین چیزوں کی صراحت کی ہے (۱) ذلت و مسکنت (۱) پیہم اضطراب۔ (۳) علم و ہدایت سے محرومی۔
قرآن کا پہلا اعلان
قرآن کریم میں پہلی بات کی صراحت ان الفاظ میں کی ہے 
و ضربت علہیم الذلۃ والمسکنۃ و باؤا بغضب من اللہ
ان یہودیوں پر ذلت ومسکنت ڈال دی گئی ہے اور وہ اللہ کا غصہ لے کر لوٹے۔
قوم یہود چوں کہ روز اول سے ہی شرارت پسند قوم تھی ، دغابازی اور دھوکہ دہی اس کی فطرت تھی، وعدہ خلافی اور مکاری و عیاری اس کا شیوہ تھا ، اللہ کے احکام کی مخالفت کو لازم گردانتے تھے ، انبیائے کرام علیہم السلام کا ناحق قتل اس کا خاص پیشہ تھا اور احکام الٰہی سے سرتابی اس کی خاصیت تھی، اس لیے یہ اپنی پشتینی شرارت و خباثت کی وجہ سے عتاب الٰہی کی مستحق ہوئی اور اللہ کے غصے کا نشانہ بنی۔
قرآن کا دوسرا اعلان
دستور الٰہی ہے کہ جب کوئی فلک نیلگوں اور اس سطح نمو پر فرعونیت اور الوہیت وربوبیت کا مدعی ہوتا ہے تو اللہ کسی موسیٰ کو ان کی سرکوبی کے لیے مسلط کردیتا ہے ۔ اور قانون الٰہی ہے کہ جب کوئی شرکشی اور نافرمانی میں تمام حدود پارکرجاتا ہے ، آبادیاں ہلاک اور بستیاں برباد کرنے لگتا ہے ، دوسروں کی عیش حیات چھین کر اپنی نشاط زندگی کا سامان ڈھونڈھتا ہے اور دوسروں کے سرخ لہو سے اپنی سرخ روئی کا طالب ہوتا ہے ، تو قدرت کاملہ ان پر ایسے ہی لوگوں کو مسلط کردیتا ہے، جو ان کے لیے برابر جہنم بھڑکاتا رہے اور ان کے عیش خانہ کو آتش کدہ بنادے۔
و اذ تاذن ربک لیبعثن علیھم الی یوم القیامۃ من یسومھم سوء العذاب 
اور وہ لمحہ قابل بیان ہے جب کہ تیرے پروردگار نے یہ خبر دی کہ ان (یہودیوں ) پر تاقیامت ایسے لوگوں کو مسلط کرتا رہے گا، جو انھیں شدید تکلیف سے دوچار کرتے رہے۔
اور ظاہر ہے کہ جو کوئی دوسروں کے درپے آزار ہواور ان کے نشیمن کو نذر آتش کرنے کا خواہاں ہو، تو وہ اپنے لیے نشاط کی کلیاں کیسے چن سکتے ہیں؟ اور چوں کہ ان یہودیوں نے انبیائے کرام علیہم السلام تک کو قتل کیا اور ان مقدس گروہ کو برابر ستاتے رہے، تو اللہ کا یہ دستور ان پر چسپاں ہوگیا۔
قرآن کا تیسرا اعلان
حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ نے تین وعدے کیے تھے ، جن میں سے تیسرا وعدہ یہ تھا کہ دین کے اعتبار سے متبع عیسیٰ یہودیوں پر ہمیشہ غالب رہیں گے اور یہود ی عیسائی سے ہمیشہ مغلوب رہیں گے۔
و جاعلوا الذین اتبعوک فوق الذین کفروا الیٰ یوم القیامۃ
اور(ائے عیسیٰ) میں تیرے مطیع کو تیرے منکرین (یہود) پر تاقیامت برتر رکھوں گا۔
اور اس لیے بھی کہ یہود اپنی شرارت انگیزی اور فتنہ سازی اور معصوموں کو ناحق قتل کرنے کی وجہ سے اس قابل ہی نہ رہے کہ وہ کسی کار نیک کے متحمل ہواور گناہ کرتے کرتے ان کا دل اس قدر پراگندہ ہوگیا ہے کہ دین اسلام کی کوئی بھی بات اس کے پلے نہیں پڑتی۔ اور ان کے دل اس قدر سخت و کرخت ہوگئے ہیں کہ عذاب ونار کے ہولناک مناظر بھی چنداں مفید نہیں ، حتیٰ کہ پتھر پگھل سکتا ہے، لیکن جب ان کے دل پتھر کے ہوگئے ہیں، تو ممکن نہیں کہ وہ نرمی کو قبول کریں۔ فھی کالحجارۃ او اشد قسوۃ، و ان من الحجارۃ لما یتفجر منہ االانھار۔
پہاڑ روئی کے گالوں کی طرح فضا میں پرواز کرسکتا ہے، سمندر خشکی میں تبدیل ہوسکتا ہے، آفتاب ومہتاب کی کرنیں بے نور ہوسکتی ہیں اور زمین و آسمان یک قلم پاش پاش ہوسکتے ہیں، لیکن کوئی واقعہ اسلام کی پیشین گوئی کے خلاف ہوجائے، یہ ممکن ہی نہیں ہے ، یہی وجہ ہے کہ جس طرح قرآن کی دگر پیشین گوئیاں آج تک صداقت سے معمور ہیں ، اسی طرح یہودیوں کے متعلق یہ تینوں پیشین گوئیاں آج بھی حقیقت کی شہادت پر قائم ہیں۔
خلفائے راشدین کے زمانے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان یہودیوں کو جزیرۃ العرب سے جلاوطن کردیا تھا۔ ڈاکٹر گوبلس (وزیر اعظم جرمنی) نے اپنے مقالہ میں کہا تھا کہ ’’ یہود خون چوسنے والی اور دوسروں کے خون سے پیٹ بھرنے والی قوم ہے‘‘۔ کسی زمانے میں جرمنی کے کچھ ہوٹلوں پر یہ بورڈ آویزاں رہتا تھاکہ ’’یہودی اور کتے اس ہوٹل میں داخل نہ ہوں‘‘۔ کیا یہ ثبوت قرآن کی پہلی پیشین گوئی کا مظہر نہیں ہے!۔
فرعون مصر نے انھیں سلاسل غلامی میں جکڑ دیا تھا، ان کے بچوں کا قتل عام کیا، بچیوں کو صرف اس لیے زندہ رکھا کہ فرعونیوں کے لیے باندیوں کے کام آئیں۔ بخت نصر نے ان کے خون سے ہولی کھیلی۔ ان کے گھروں اور عبادت گاہوں کو مسمار کیا۔ ٹیٹس نے ان کے اوپر ظلم و ستم کے وہ پہاڑ توڑے کہ ان کی درندگی کے سامنے حیوانیت بھی پانی پانی ہوگئی۔
کوئی نئی شریعت کے آنے سے قدیم شریعت منسوخ ہوجاتی ہے، لہذا جب اسلام آگیا، تو جس طرح دیگر تمام ادیان منسوخ ہوگئے ، اسی طرح عیسائی مذہب بھی منسوخ ہوگیااور اب حقیقی مذہب صرف اسلام باقی رہا۔ ان الدین عند اللہ الاسلام، لہذا و جاعلوا الذین اتبعوک سے مراد مسلمان ہی ہوں گے۔ اور وہ عیسائی بھی اس دائرے میں آئیں گے جو دائرہ اسلام میں داخل ہوجائے ، لہذا فوقیت سے مراد دین اسلام کی فوقیت ہوگی۔ 
اور حقیقی عیسائی سے مراد صرف مسلمان اس لیے ہوسکتا ہے کہ عیسائی سے مراد وہ ہے جو انجیل کا پیرو کار ہو اور موجودہ دور میں مسلمانوں سے بڑھ کر انجیل کا کوئی پیروکار نہیں ہوسکتا ، کیوں کہ مسلمانوں کا عقیدہ مصدقا لما بین یدیہ پر ہے۔ کیوں کہ مسلمان سابقہ تمام کتابوں پر ایمان رکھتا ہے۔ اور اگر مان بھی لیا جائے کہ اس سے مراد نام نہاد عیسائی ہی ہیں،تو بھی اس خوشخبری کے مصداق قرار نہیں پائیں گے ، کیوں کہ اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ منزل من اللہ والی انجیل پر ایمان رکھیں ، لیکن ان کا ایمان اس انجیل پر ہے ، جس میں انھوں نے خود تحریف کرکے اسے مکمل طور پر بگاڑ دیا ہے، لہذا ان کا ایمان منزل من اللہ والی انجیل پر نہیں، بلکہ اپنی تحریف شدہ انجیل پر ہے ، جسے کسی بھی طور پر صحیح انجیل نہیں کہاجاسکتا ہے۔لہذا حضرت عیسا علیہ السلام کے حقیقی پیرو مسلمان ہی ہوں گے اور اس بشارت کے مستحق قرار پائیں گے۔
دیکھیے اور چشم حقیقت سے دیکھیے کہ قرآن نے جو پیشین گوئی چودہ سو سال پیشتر کردی تھی، وہ آج اسی طرح صادق و برقرار ہے، جس طرح چودہ سو سال پہلے تھا اور اس میں سر مو بھی فرق و اختلال نہیں آیا۔
قرآن نے صرف یہی تین باتیں یہودیوں کے متعلق کہی ہے۔ اور ظاہر ہے کہ ان تینوں باتوں میں نہ تو ان کی حکومت و سیادت کا انکار کیا ہے اور نہ ہی اقرار کیا ہے، لہذا ان کی حکومت کا عدم قیام قرآن حکیم سے ثابت کرنا اور بصورت قیام قرآنی تصریحات کے خلاف سمجھنا کج فہمی اور غلط اندیشی پر مبنی ثبوت ہوگا۔ اور ایک ایسا مفہوم (جس سے قرآن ساکت و صامت ہے) قرآن سے ملصق کرنا ، قرآن میں معنوی تحریف کے مرادف ہوگا۔